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Informaţia Zilei | Cotidian al judeţului Satu Mare - stiri, actualitatea, editorial, locale, politic, economic, sport. Joi, 9 Mai, la nivel naţional, implicit şi la Satu Mare, pe Platoul din faţa Monumentului Ostaşului Român, au fost organizate manifestări menite a marca trei momente importante din evoluţia României, care au marcat în mod evident dezvoltarea societăţii româneşti. Este vorba despre 9 mai - Ziua Europei, a Independenţei României şi sfârşitul celui de-al Doilea Război Mondial în Europa. Pe Platoul din faţa Monumentului Ostaşului Român, militari, civili, reprezentanţi ai instituţiilor civile şi militare din Satu Mare, aleşi locali, directori ai instituţiilor deconcentrate au aşteptat sosirea prefectului Darius Filip, cel care a trecut în revistă garda de onoare. A fost apoi intonat Imnul de Stat al României. Importanţa sărbătorii de la 9 Mai a fost prezentată de către prefect. Pe 9 mai se marchează: Ziua Europei, Ziua Independenţei proclamate în 1877 şi Victoria Coaliţiei Naţiunilor Unite în cel de-al Doilea Război Mondial în 1945 - acestea sunt motivele de sărbătoare pentru poporul român în ziua de 9 mai. Proclamarea independenţei statale la 9 mai 1877 nu a fost un act spontan, ci o încununare a strădaniilor tot mai numeroase din acei ani, o aruncare peste bord a ultimei verigi a suzeranităţii otomane. În acea zi memorabilă, Mihail Kogâlniceanu declara în Parlamentul ţării: "Suntem independenţi, suntem naţiune de sine stătătoare". Independenţa astfel proclamată trebuia consfinţită şi apărată pe câmpul de luptă spre a putea fi impusă forţelor militare turceşti şi recunoscută apoi de puterile europene. Al doilea eveniment se referă la ziua de 9 mai 1945, zi în care Aliaţii din cel de-al Doilea Război Mondial au obţinut victoria împotriva Germaniei naziste, punând astfel capăt celei mai pustiitoare conflagraţii din istoria continentului european. Cel de al treilea eveniment este Ziua Europei şi toate cele trei evenimente au avut influenţe majore asupra evoluţiei României. Alocuţiunea prefectului Darius Filip a fost urmată de serviciul religios oficiat de un sobor de preoţi ortodocşi în frunte cu Ioan Socolan, protopopul de Satu Mare. A fost apoi înălţat şi un Te Deum în memoria eroilor căzuţi pe câmpurile de luptă în Războiul pentru Independenţă, dar şi în cele două războaie mondiale. A urmat apoi depunerea de coroane şi flori din partea Instituţiei prefectului, a Consiliului Judeţean Satu Mare, a Primăriei Satu Mare, moment urmat de defilarea gărzii de onoare. Alături de reprezentanţii instituţiilor menţionate, în public am remarcat prezenţa unor directori de deconcentrate precum: Vasile Fănăţan, Maria Pinter, Ioan Şipoş, Călin Durla, Daniela Bălu, Dumitru Pintea, Cristian Sasu, Virgil Dragoş, Simona Derşidan, Marcel Erdei ş.a. La ceremoniile organizate au mai asistat membri ai organizaţiilor pensionarilor civili şi militari, elevi de liceu, dar şi copii de grădiniţă, reprezentanţi ai formaţiunilor politice, printre care şi deputata Ioan Bran. Per total ne-am permite să menţionăm că a fost o prezenţă sub aşteptări din partea reprezentanţilor societăţii civile.
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Suedzucker Moldova. Südzucker Moldova este liderul ramurii de cultivare a sfeclei de zahăr din Republica Moldova. Este cea mai mare companie in Republica Moldova care produce zahăr din sfecla de zahăr. Cota de piata constituie 85%. Este companie mixtă moldo-germană. Acţionarul principal al companiei este concernul european, Südzucker AG, care este cel mai mare producător de zahăr din lume. Actual compania deţine trei fabrici de zahăr. Pentru producerea zahărului sunt implicate două fabrici, cea din Drochia şi Făleşti, iar la fabrica de zahăr din Alexăndreni a fost amplasat un centru modern de logistică şi de împachetare. Südzucker Moldova vinde melasa si borhot, are trei mărci comerciale - Domnita, Dalba, Cinci inimioare. Vînzarea zahărului brun din trestia de zahăr Demerara. Vînzarea de hriscă si de orez Dalba. Vînzarea de zahăr în baghete și cubușoare. Compania are o retea vastă de distribuitori pe tot teritoriul a Republicii Moldova.
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Primăria Magurele. Comuna Măgurele este alcătuită din trei localităţi, cuprinzând satul Măgurele, ca reşedinţă de comuna şi satele: Iazu şi Coada Malului. Suprafaţa totala a comunei este de 2.747 ha.Comuna este strabătută de drumul naţional DN 1A Ploieşti-B
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Ich glaube, Ja ich glaube die Worte des Evangeliums sind wundertätig. Sie verwandeln uns nur deshalb nicht, weil wir die Wandlung nicht von ihnen begehren. Aber in jedem Ausdruck Jesu, in jedem Seiner Beispiele wohnt eine überwältigende Kraft, damals wie heute .. Sie erleben in der Hl. Schrift, die Entstehung der Welt und die Menschwerdung Gottes. Ich glaube Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat Kommentar zum Thema : Die Heilige Dreifaltigkeit I, 37-38 Hl. Hilarius (um 315-367), Bischof von Poitiers und Kirchenlehrer gebet ich glaube an gott , glaubensbekenntnis ich glaube an gott , glaubensbekenntnis ich glaube an gott den vater , ich glaube an , ich glaube an die macht der liebe , ich glaube an gott , ich glaube an gott den vater , ich glaube an gott den vater den allmchtigen , ich glaube an gott gebet , ich glaube an jesus christus , warum glaube ich an gott , Geliebte im Herrn! Ein Wunder ist ein auergewhnlicher, wissenschaftlich nicht erklrbarer Vorgang, der Gott unmittelbar zum Urheber hat. Zum Leben Jesu gehren nicht nur Worte, sondern auch Taten. Jesus hat viele und groe, ja unerhrte Wunder gewirkt. Das war das Ergebnis der berlegungen, die wir an den vergangenen Sonntagen angestellt haben. Die Gegner Jesu haben seine Wunder nicht bestritten. Noch am Kreuze haben sie gerufen: Anderen hat er geholfen, und damit haben sie bezeugt, da er Wunder gewirkt hat. Nur haben sie seine Wunder auf bse, gottfeindliche Krfte zurckgefhrt. Durch Beelzebub, den obersten der Teufel, treibt er die Teufel aus! Da Jesus Teufel ausgetrieben hat, war ihnen gar keine Frage, das haben sie erlebt. Wir wollen, meine lieben Freunde, eine Kategorie von Wundern Jesu nher ansehen, die wir die Heilungswunder nennen, also Wunder, bei denen Jesus in der Macht Gottes Krankheiten geheilt hat, die jeder natrlichen Heilung spotteten, die so geartet waren, da die Kunst der rzte versagte. Auch im Altertum gab es tchtige rzte, die mitunter ein Wissen hatten, das uns teilweise heute fehlt. An erster Stelle mchte ich von jenem Manne sprechen, der 38 Jahre gelhmt war. Seit 38 Jahren litt er an einer Krankheit, die man als Lhmung bezeichnen kann, und zwar hatte er die Hoffnung auf Genesung nicht aufgegeben, zwar nicht durch rzte, aber durch den Engel Gottes. Er hatte sich nmlich an den Teich Bethesda in Jerusalem begeben. Dort wallte von Zeit zu Zeit das Wasser auf, und wer als erster hinunterstieg, der wurde geheilt. Jesus begab sich in die Halle, die bei dem Teich war, und sah den Mann, der 38 Jahre krank war, dort liegen. Er fragte ihn: Willst du gesund werden? Welche Frage, nicht wahr? Der Kranke antwortete: Herr, ich habe keinen Menschen, der mich, den Gelhmten, zum Teich hinunterbringt, wenn das Wasser aufwallt. Bis ich aber selbst komme, steigt ein anderer vor mir hinab. Vielleicht hatte er gehofft, da Jesus dieser Mensch sei, der ihm jetzt hinunterhilft, wenn das Wasser das nchstemal zu brodeln beginnt. Aber nichts dergleichen. Da spricht Jesus zu ihm: Steh auf, nimm dein Bett und geh! Sogleich stand der Mann auf, nahm sein Bett und ging. Kein Aufwallen des Wassers, kein Warten auf das Aufwallen, ein Befehl und die Krankheit weicht. Der Kranke ist gesund. Gr߭tes Staunen bei den Anwesenden und rgernis bei den Pharisern, denn es war der Sabbat, an dem Jesus geheilt hatte und an dem der Mann sein Bett nach Hause trug. Eine zweite Begebenheit ist in der Nhe der zehn Stdte, also am galilischen Meer, am See Tiberias, geschehen. Man brachte einen Taubstummen zu ihm, also einen Mann, der nicht hren und der nicht sprechen konnte. Man bat ihn, denn er selbst konnte ja nicht bitten, da er ihm die Hand auflege und ihn heile. Jetzt hat der Herr ein merkwrdiges Verfahren angewendet. Er nahm den Kranken vom Volke abseits, legte ihm seinen Finger in die Ohren und berhrte seine Zunge mit Speichel, sah auf zum Himmel, seufzte und sprach: Epheta! Das heit: ffne dich! Und sogleich ffneten sich seine Ohren, und das Band seiner Zunge ward gelst, und er redete richtig. Warum dieses geheimnisvolle Gebaren des Herrn? Htte er nicht wie bei dem Kranken am Teich Bethesda sagen knnen: Epheta, ohne da er den Finger in das Ohr legte und die Zunge mit Speichel berhrte? Ohne Zweifel, doch der Herr hat sich offensichtlich Gebruchen seiner Umgebung angepat. Das Entscheidende bleibt auch in diesem Falle der Befehl: Epheta! Man hat sogar das hebrische Wort aufbewahrt, mit dem der Befehl des Herrn erging, und das wird ja heute noch verwendet bei der Taufe. Epheta Tu dich auf! Und es tat sich das Band seiner Zunge und das Band seiner Ohren auf. In der Nhe von Bethsaida, also ebenfalls beim galilischen Meer, brachte man einen Blinden zu ihm mit der Bitte, er mge ihn berhren. Denn man wute: Wenn er ihn berhrt, dann heilt er ihn. Seine Berhrung ist von Heilskraft erfllt. Jesus fate den Blinden bei der Hand, fhrte ihn vor das Dorf hinaus, benetzte seine Augen mit Speichel, legte ihm die Hnde auf und fragte, ob er etwas sehe, hnlich wie ein Arzt das macht. Er blickte auf und sagte: Ich sehe die Leute; denn wie Bume sehe ich sie umhergehen. Darauf legte er die Hnde noch einmal auf seine Augen. Da sah er scharf hin und ward hergestellt, so da er alles deutlich sah. Also auch hier ein vollkommener Erfolg der Heilung durch den Herrn. Jesus hat sich uerlich dem Verhalten von rzten angepat, aber natrlich konnten die rzte einen Blinden nicht heilen. Sie konnten seine Krankheit nicht einmal bessern. Und das wird besonders deutlich, wo der Herr den Blindgeborenen heilt, also einen Mann, der nicht durch irgendwelche Verletzungen blind wurde, sondern der von Geburt an blind war. Der Herr hat auch in diesem Falle einen Teig bereitet. Er strich diesen Teig auf die Augen des Blinden und sprach zu ihm: Gehe hin und wasche dich im Teiche Siloe! Damit hat er dem Mann eine groe Glaubensprobe auferlegt, denn seine Blindheit war noch nicht gewichen. Er mute jetzt erst auf das Wort des Herrn vertrauen und sich zum Teiche Siloe begeben und sich dort waschen. Der Mann hat diese Glaubensprobe bestanden. Er ging hin, er wusch sich, und er kam sehend wieder. Dieses Wunder hat ungeheures Aufsehen erregt, so da manche sogar sagten: Das ist ja gar nicht der, der hier immer gesessen ist und gebettelt hat. Er sieht ihm blo hnlich. Man hat ihn dann selbst gefragt. Ich bin es, sagte er. Ja, wie sind dir denn die Augen geffnet worden? Er beschrieb den Vorgang: Der Mann hat gesagt: ''Gehe hin zum Teiche Siloe und wasche dich!'' Ich ging, ich wusch mich, und ich sah. Da wurde der Blinde durch die Phariser verhrt. Sie fragten, wie er sehend geworden sei. Er erzhlte ihnen noch einmal den Vorgang. Das war den Pharisern undenkbar, denn der, der ihn geheilt hatte, war ein Mann, der den Sabbat nicht hlt, also eine ganz bedeutende religise Pflicht nicht erfllt. Ein Snder, so meinen sie, kann keine Wunder wirken. Doch der Blindgeborene wute sich nicht anders zu helfen, als da er sagte: Ich kann euch nur sagen, was an mir geschehen ist. Sie haben ihn dann, weil er bei seiner glubigen Haltung verharrte, aus der Synagoge ausgestoen, haben seine Eltern kommen lassen, um sie zu fragen, ob das ihr Sohn ist. Die Eltern hatten Furcht. Sie waren besorgt, da sie von den Mchtigen Jerusalems etwas Schlimmes erleiden wrden, und deswegen waren sie vorsichtig und sagten auf die Frage: Ist dieser Sohn blind geboren? Wie ist er denn sehend geworden?: Wir wissen, da dies unser Sohn ist und da er blind geboren ist. Das konnten sie natrlich bezeugen. Aber wie er sehend geworden ist, das wissen wir nicht. Fragt ihn selbst, er ist alt genug! Das war ihre Vorsicht, ihre Sorge, ihre Angst, da sie in dieses peinliche Verfahren einbezogen werden knnten wie ihr Sohn. Die erwhnten Heilungen werden noch bertroffen durch die Befreiung von einer Krankheit, die absolut unheilbar war und immer weiter fortschritt, nmlich vom Aussatz. Ein Ausstziger galt in jener Zeit als lebendig tot. Und ein solcher Ausstziger kam zu Jesus und sprach zu ihm: Wenn du willst, kannst du mich rein machen. Nach der berzeugung des Mannes kommt es nur auf das Wollen Jesu an. An der Kraft, an der Macht Jesu zweifelt der Mann berhaupt nicht. Er hat Glauben. Wenn du willst, kannst du mich rein machen! Voll Erbarmen streckte Jesus seine Hand aus, rhrte ihn an und sprach zu ihm: Ich will. Sei rein! Da wich sogleich der Aussatz von ihm, und er war rein. Der einzelne Ausstzige war nicht der einzige, der vom Aussatz gereinigt wurde. Einmal kam Jesus in eine Gegend im Gebiet von Samaria in Galla. Da traten ihm zehn Ausstzige entgegen, die abseits lebten; denn die Ausstzigen durften nicht mit den brigen Menschen zusammenleben, weil man Ansteckung befrchtete. Sie hausten irgendwo auerhalb des bewohnten Gebietes. Sie blieben von ferne stehen, denn sie wu߭ten, da man sich den Gesunden nicht nhern darf und riefen mit lauter Stimme: Jesus, Meister, erbarme dich unser! Also auch diese Mnner hatten Glauben. Sie wu߭ten, er kann ihnen Erbarmen erweisen, wenn er will. Er kann sie heilen, wenn er sie heilen will. Was tat Jesus? Als er sie sah, sprach er zu ihnen: Geht hin und zeigt euch den Priestern! Was bedeutet diese merkwrdige uerung? Im Alten Testament und im Judentum waren die Priester auch die Gesundheitsbehrde. Wer geheilt worden war, mute von ihnen untersucht werden, und da stellten sie gewissermaen ein Zeugnis aus ber die erfolgte Heilung. Diese Praxis greift der Herr auf, wenn er sagt: Geht hin und zeigt euch den Priestern! Aber auch hier wieder: Sie sollten zur Feststellung der Heilung gehen, bevor sie geheilt waren. Das heit: Der Herr stellt sie auf die Probe, ob sie den Glauben haben, seinem Befehl zu gehorchen, und ob sie dann infolge dieses Gehorsams wrdig seiner Heilung sind. Die Mnner versagen nicht. Es geschah; whrend sie hingingen, freudig hingingen, wurden sie rein. Auch hier wieder ein Befehl des Herrn, der diese Mnner geheilt hat. Wir wissen, da nur einer zurckkam und sich bedankte, und das war ein Samariter. Der Herr war verwundert: Sind nicht zehn rein geworden? Wo sind denn die anderen neun? Hat sich keiner gefunden, der zurckkehrte und Gott die Ehre gbe als dieser Fremdling? Die Heilungen, die bisher vorgefhrt wurden, waren allesamt Heilungen in der Gegenwart des Herrn. Aber damit nicht genug. Das Evangelium berichtet auch ber Fernheilungen, ber Heilungen, die der Herr bewirkt hat, obwohl die Kranken gar nicht bei ihm erschienen. Der erste Fall ist jener der Tochter der kanaanischen Frau, einer Frau aus dem Gebiet von Tyrus und Sidon, also von jenem Gebiet, das jetzt dauernd in den Nachrichten genannt wird, wo heftige Kmpfe aufflammen, im Libanon. Von da kam eine heidnische Frau zu ihm und bat fr ihre Tochter, er mge den bsen Geist von ihr austreiben. Es mag sich um ein epileptisches Leiden oder ein anderes dieser Art gehandelt haben. Der Herr wehrte zunchst ab, weil sie eine Heidin war. La zuerst die Kinder satt werden, sagte er. Es ist nicht recht, den Kindern den Juden das Brot zu nehmen und es den Hndlein vorzuwerfen. Da brachte die Frau eine Entgegnung, die den Herrn entwaffnete: Jawohl, Herr, auch die Hndlein essen unter dem Tische von den Brosamen der Kinder. Diese glubige Entgegnung hat den Herrn ergriffen. Er sprach zu ihr: Um dieses Wortes willen gehe hin! Der bse Geist ist ausgefahren aus deiner Tochter. Als sie heim kam, fand sie die Tochter auf dem Bett liegend. Der bse Geist war ausgefahren. Also hier hat nicht einmal die Kranke gebeten, sondern es hat jemand fr sie gebeten, die Mutter fr ihr Kind. Und dieses Gebiet, in dem sich die Kranke befand, war weit entfernt von dem Aufenthaltsort Jesu. Dahin hat er sich nie begeben. Aber selbst die Ferne berbrckte sein mchtiges Wort. Die vielen Kilometer, die dazwischen lagen, waren kein Hindernis fr die Kraftwirkung seines Willens. hnlich war es mit dem heidnischen Hauptmann von Kapharnaum. Dieser trat zu ihm und bat ihn: Herr, mein Knecht liegt gelhmt zu Hause und leidet arge Schmerzen. Jesus sprach: Ich will kommen und ihn gesund machen. Er will also hingehen, wie ein Arzt sich zu Kranken begibt. Aber da zeigt sich der Glaube dieses Hauptmanns: Herr, ich bin nicht wrdig, da du eingehest unter mein Dach. Es ist gar nicht angemessen, da du zu mir kommst. Aber sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund! Der Herr braucht nicht anwesend zu sein, er braucht den Kranken nicht zu berhren, er braucht nicht irgendwelche Formeln ber ihn zu sprechen, er braucht auch nicht irgendwelche rztlichen Praktiken anzuwenden. Sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund! Wahrlich, sagt der Herr verwundert, so einen groen Glauben habe ich in Israel also bei den Juden nicht gefunden! Und dann sprach er zu dem Hauptmann: Gehe hin! Wie du geglaubt hast, so soll dir geschehen! Und zur selben Stunde ward der Knecht gesund. Meine lieben Freunde, diese Beispiele von Heilungen, von wunderbaren Heilungen, die unser Herr und Heiland vorgenommen hat, sollen uns zeigen, da ein Zweifel an seiner Wunderkraft vllig unangebracht ist. Der Herr hat Wunder, Wunder, die ber alles Ma, ber alles Vorstellen hinausgehen, gewirkt. So nur ist seine groe Anhngerschaft zu erklren; denn allein auf sein Wort hin wren die Massen nicht zu ihm geeilt. Die Massen sind, wie wir wissen, gegen Lehren, gegen Heilslehren, gegen anstrengende Heilslehren stumpf und unempfindlich. Aber wenn einer kommt, der ihre Kranken heilt, der Kranke heilt, die niemand heilen kann, dann strmen sie hinzu, dann bringen sie bei Tag und Nacht ihre Kranken, wo immer er geht und steht, zu ihm, ja, einmal decken sie sogar das Dach eines Hauses ab, weil er von Menschen umgeben war, und lieen den Kranken vor ihm in einer Trage nieder. Das ist unser Heiland, der Wunder gewirkt hat, die kein Mensch wirken kann. Denn die Wunderkraft des Vaters im Himmel war mit ihm. Alle religionsgeschichtlichen Parallelen versagen bei Jesus. Die Behauptungen, welche manche Schriften aufstellen, da z.B. Barjesus Elymas, Apollonius von Tyana und Simon Magus wunderbare Heilungen vorgenommen htten, sind unglaubwrdig und lassen keine wirkliche Sicherheit aufkommen, da sie geschehen sind. Die Heilungen unseres Herrn und Heilandes sind sicher. Sie sind auch mit den religionsgeschichtlichen Parallelen gar nicht zu vergleichen; denn immer wieder sagen die Zuschauer, die Miterlebenden der Heilungen: So etwas haben wir noch niemals gesehen! Also irgendwelche religionsgeschichtlichen Parallelen werden hier weit berboten. Die Zeugen des Geschehens staunten ber ihn, ja, sie waren auer sich ber das, was sie sahen. Etwa bei der Heilung des Taubstummen. Da gerieten sie ganz auer sich vor Staunen, sagt die Heilige Schrift. Er hat alles wohl gemacht. Die Tauben macht er hren und die Stummen reden. So war sein Weg ein Pfad der Wohltaten. Wohltaten spendend ging er durch die Lande, heilte die Menschen und war der wunderbare Heiland, als den wir ihn glauben und von dem wir berzeugt sind, da er in seiner Wunderkraft heute ebenso gro ist wie damals. Im Jahre 1843 kam eine Dame zu dem heiligen Pfarrer von Ars, und ihr vertraute er die Worte an: Gott ist heute genauso allmchtig wie frher. Er knnte heute genau solche Wunder wirken wie damals. Aber es fehlt am Glauben. Ja, wer nicht glaubt, wer nicht an die Wundermacht des Herrn glaubt, dem wirkt der Herr keine Wunder. Der Glaube ist die Voraussetzung dafr, da er seine Wundermacht einsetzt. hnliches hat vor kurzem der Bischof von Tarbes gesagt. Tarbes ist die Dizese, in der der Wallfahrtsort Lourdes liegt. Auf die Frage, warum in der Nachkonzilszeit weniger Wunderheilungen geschehen, sagte er: Weil der Glaube nicht mehr da ist. Dieser Bischof hat begriffen, da der Glaube die Voraussetzung dafr ist, da Gott die Menschen in wunderbarer Weise heilt. Wir aber, meine lieben Freunde, wollen uns diesen Glauben erhalten, wollen ihn erbitten, wollen ihn mit der Kraft Gottes zu strken versuchen und wollen rufen mit der Anrufung in der Namen-Jesu-Litanei: Du wunderbarer Jesus, du Wunderheiland, erbarme dich unser! Amen. Mit freundlicher Genehmigung Professor Georg May - Die Heilungswunder Jesu www.Glaubenswahrheit.org
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