BIG LIST OF WEBSITES

List of Top Websites on Tzvi

Top 250 Websites on TZVI

Download the Top 250 Websites to PDF

Last updated on Oct 1 2019.
Here are the best websites we found: tzviavni-composer.com • tspitz.com • anthonyrussellbass.com • gan-eden.info • gluckin.com • nivclassical.com • mymorningmeditations.com • mymorningmeditations.com • zntshul.org

Press CTRL-D to bookmark this list - BigListofWebsites.com
Rank
Url
Preview
Tags
Score
Tzvi Avni | צבי אבני. Official website of Tzvi Avni, award-winning German-born Israeli composer of contemporary and electronic music.
Alexa Rank
1,000,001
Tzvi Spitz. Linux, (some) Windows, and Home Automation.
Alexa Rank
1,000,001
Anthony Mordechai Tzvi Russell. Anthony Mordechai Tzvi Russell is a vocalist specializing in the music of Sidor Belarsky, one of the 20th century's most prolific performers of Jewish music.
Alexa Rank
1,000,001
WELCOME TO GAN-EDEN.INFO | ברוכים הבאים לאתר העולמי | אוצר הספרים | Torah Books | דברי תוכחה אלו מיועד לכל ארגוני וועד הכשרות, רבנים, ואדמורי"ם, וצדיקים  ושליחי חב"ד בכל העולם כולו, כל הרבנים משגיחים, ועוד.UNITED STATES and CANADA California  Igud Hakashrus of Los Angeles (Kehillah Kosher) Rabbi Avraham Teichman (323) 935-8383 186  North Citrus Ave., Los Angeles, CA 90036 Vaad Hakashrus of Northern California 510-843-8223  2520 Warring St. Berkeley, CA 94704 Rabbinical Council of California (RCC) Rabbi Nissim Davidi  (213) 489-8080 617 South Olive St. #515, Los Angeles, CA 90014 Colorado Scroll K Vaad Hakashrus  of Denver Rabbi Moshe Heisler (303) 595-9349 1350 Vrain St. Denver, CO 80204 District of Columbia  Vaad HaRabanim of Greater Washington Rabbi Binyamin Sanders 518-489-1530 7826 Eastern Ave.  NW, Suite LL8 Washington DC 20012 Florida Kosher Miami Vaad HaKashrus of Miami-Dade  Rabbi Mordechai Fried Rabbi Manish Spitz (786) 390-6620 PO Box 403225 Miami, FL 33140 Florida  K and Florida Kashrus Services Rabbi Sholom B. Dubov (407) 644-2500 642 Green Meadow Ave.  Maitland, FL 32751 South Palm Beach Vaad (ORB) Rabbi Pesach Weitz (305) 206-1524 5840 Sterling  Rd. #256 Hollywood, FL 33021 Georgia Atlanta Kashrus Commission Rabbi Reuven Stein (404) 634 -4063 1855 La Vista Rd. Atlanta, GA 30329 Illinois Chicago Rabbinical Council (cRc) Rabbi Sholem  Fishbane www.crcweb.org (773) 465-3900 2701 W. Howard, Chicago, IL 60645 Midwest Kosher  Rabbi Yehoshua H. Eichenstein Rabbi Chaim Tzvi Goldzweig 773-761-4878 Indiana Indianapolis  Beth Din Rabbi Avraham Grossbaum Rabbi Shlomo Crandall (317) 251-5573 1037 Golf Lane  Indianapolis, IN 46260 Iowa Iowa “Chai-K” Kosher Supervision Rabbi Yossi Jacobson (515) 277- 1718 943 Cummins Pkwy Des Moines, IA 50312 A Service of the Kashrus Division of the Chicago  Rabbinical Council - Serving the World Back to Top Kentucky Louisville Vaad Hakashrut 502- 459-1770 PO Box 5362 Louisville, KY 40205 Louisiana Louisiana Kashrut Committee Rabbi Nemes  504-957-4986 PO Box 55606 Metairie, LA 70055 Maryland Star-K Kosher Certification (chalav  Yisrael) Dr. Avram Pollack (410) 484-4110 122 Slade Ave. #300 Baltimore, MD 21208 Star-D  Certification (non-chalav Yisrael) Dr. Avram Pollack (410) 484-4110 122 Slade Ave. #300 Baltimore,  MD 21208 Massachusetts New England Kashrus LeMehadrin 617-789-4343 75 Wallingford, MA  02135 Vaad Hakashrus of Worcester 508-799-2659 822 Pleasant St. Worcester, MA 01602 Rabbi  Dovid Moskovitz (617) 734-5359 46 Embassy Road Brighton, MA 02135 Michigan Council of  Orthodox Rabbis of Greater Detroit (Merkaz) Rabbi Yosef Dov Krupnik (248) 559-5005 16947 West  Ten Mile Rd. Southfield, MI 48075 Minnesota United Mehadrin Kosher (UMK) Note: unless the  meat states that it is glatt, it is certified not-glatt by the UMK. The cRc only accepts Glatt Kosher  meats. Rabbi Asher Zeilingold (651) 690-2137 1001 Prior Ave. South St. Paul, MN 55116 Missouri  Vaad Hoeir of Saint Louis (314) 569-2770 4 Millstone Campus St. Louis, MO 63146 New Jersey  Badatz Mehadrin -USA 732-363-7979 1140 Forest Ave. Lakewood, NJ 08701 Double U Kashrus  Badatz Mehadrin USA Rabbi Y. Shain (732) 363-7979 1140 Forest Ave. Lakewood, NJ 08701 Rabbi  Shlomo Gissinger (732) 364-8723 170 Sunset Rd. Lakewood, NJ 08701 Kashrus Council of Lakewood  N.J. Rabbi Avrohom Weisner (732) 901-1888 750 Forest Ave. #66 Lakewood, NJ 08701 Kof-K Kosher  Supervision Rabbi Zecharia Senter (201) 837-0500 201 The Plaza Teaneck, NJ 07666 Rabbinical  Council of Bergen County 201-287-9292 PO Box 1233 Teaneck, NJ 07666 New York-Bronx Rabbi  Zevulun Charlop (718) 365-6810 100 E. Mosholu Parkway South Bronx, NY 10458 New York- Brooklyn Rabbi Yechiel Babad (Tartikover Rav) (718) 951-0952/3 5207-19th Ave. Brooklyn, NY  11204 Central Rabbinical Congress (Hisachdus HaRabanim) Rabbi Yitzchak Glick (718) 384-6765 85  Division Ave. Brooklyn, NY 11211 Rabbi Yisroel Gornish 718-376-3755 1421 Avenue O Brooklyn,  NY 11230 Rabbi Nussen Naftoli Horowitz Rabbi Benzion Halberstam (718) 234-9514 1712-57th St.  Brooklyn, NY 11204 Kehilah Kashrus (Flatbush Community Kashrus Organization) Rabbi  Zechariah Adler (718) 951-0481 1294 E. 8th St. Brooklyn, NY 11230 The Organized Kashrus  Laboratories (OK) Rabbi Don Yoel Levy (718) 756-7500 391 Troy Ave. Brooklyn, NY 11213 Rabbi  Avraham Kleinman Margaretten Rav 718-851-0848 1324 54th St. Brooklyn, NY 11219 Debraciner  Rav Rabbi Shlomo Stern (718) 853–9623 1641 56th St. Brooklyn, NY 11204 Rabbi Aaron Teitelbaum  (Nirbater Rav) (718) 851-1221 1617 46th St., Brooklyn, NY 11204 Rabbi Nuchem Efraim Teitelbaum  (Volver Rav) (718) 436-4685 58085-11th Ave. Brooklyn, NY 11225 Bais Din of Crown Heights Vaad  HaKashrus Rabbi Yossi Brook (718) 604-2500 512 Montgomery Street Brooklyn, NY 11225 Vaad  Hakashrus Mishmeres L''Mishmeres 718-680-0642 1157 42nd. St. Brooklyn, NY 11219 Kehal  Machzikei Hadas of Belz 718-854-3711 4303 15th Ave. Brooklyn, NY 11219 Vaad Harabanim of  Flatbush Rabbi Meir Goldberg (718) 951-8585 1575 Coney Island Ave. Brooklyn, NY 11230 New  York-Manhattan K’hal Adas Jeshurun (Breuer’s) Rabbi Moshe Zvi Edelstein (212) 923-3582 85-93  Bennett Ave, New York, NY 10033 Orthodox Jewish Congregations (OU) Rabbi Menachem  Genack (212) 613-8241 11 Broadway New York, NY 10004 New York-Queens Vaad HaRabonim of  Queens (718) 454-3529 185-08 Union Turnpike, Suite 109 Fresh Meadows, NY 11366 New York-Long  Island Vaad Harabanim of the Five Towns and Far Rockaway Rabbi Yosef Eisen (516) 569-4536  597A Willow Ave. Cedarhurst, NY 11516 New York-Upstate Vaad HaKashrus of Buffalo Rabbi  Moshe Taub (716) 634-3990 3940 Harlem Rd. Amherst, NY 14226 The Association for Reliable  Kashrus Rabbi Shlomo Ullman (516) 239-5306 104 Cumberland Place Lawrence, NY 11559 Rabbi  Mordechai Ungar 845-354-6632 18 N. Roosevelt Ave. New Square, NY 10977 Bais Ben Zion Kosher  Certification Rabbi Zushe Blech (845) 364-5376 30 Mariner Way Monsey, NY 10952 Vaad  Hakashrus of Mechon L’Hoyroa Rabbi Y. Tauber (845) 425-9565 ext. 101 168 Maple Ave. Monsey,  NY 10952 Rabbi Avraham Zvi Glick (845) 425-3178 34 Brewer Road Monsey, NY 10952 Rabbi  Yitzchok Lebovitz (845) 434-3060 P.O. Box 939 Woodridge, NY 12789 New Square Kashrus Council  Rabbi C.M. Wagshall (845) 354-5120 21 Truman Ave. New Square, NY 10977 Vaad Hakashruth of  the Capital District 518-789-1530 877 Madison Ave. Albany, NY 12208 Rabbi Menachem Meir  Weissmandel (845) 352-1807 1 Park Lane Monsey, NY 10952 Ohio Cleveland Kosher Rabbi Shimon  Gutman (440) 347-0264 3695 Severn Road Cleveland Heights, OH 44118 Pennsylvania Community  Kashrus of Greater Philadelphia 215-871-5000 7505 Brookhaven Philadelphia, PA 19151 Texas  Texas-K Chicago Rabbinical Council (cRc) Rabbi Sholem Fishbane (773) 465-3900 2701 W. Howard  Chicago, IL 60645 Dallas Kosher Rabbi Sholey Klein (214) 739-6535 7800 Northaven Rd. Dallas, TX  75230 Washington Vaad Harabanim of Greater Seattle (206) 760-0805 5100 South Dawson St. #102,  Seattle, WA 98118 Wisconsin Kosher Supervisors of Wisconsin Rabbi Benzion Twerski (414) 442- 5730 3100 North 52nd St. Milwaukee, WI 53216 CANADA Kashrus Council of Canada (COR)  Rabbi Mordechai Levin (416) 635-9550 4600 Bathurst St. #240, Toronto, Ontario M2R 3V2 Montreal  Vaad Hair (MK) Rabbi Peretz Jaffe (514) 739-6363 6825 Decarie Blvd. Montreal, Quebec H3W3E4  Rabbinical Council of British Columbia Rabbi Avraham Feigelstak (604) 267-7002 1100-1200 West  73rd Ave. Vancouver, B.C. V6P 6G5 A Service of the Kashrus Division of the Chicago Rabbinical  Council - Serving the World Back to Top INTERNATIONAL ARGENTINA Achdus Yisroel  Rabbi Daniel Oppenheimer (5411) 4-961-9613 Moldes 2449 (1428) Buenos Aires Rabbi Yosef  Feiglestock (5411) 4-961-9613 Ecuador 821 Buenos Aires Capital 1214 Argentina AUSTRALIA  Melbourne Kashrut Rabbi Mordechai Gutnick (613) 9525-9895 81 Balaclava Road Caulfield  Junction, Vic. 3161, Australia BELGIUM Machsike Hadass Jacob Jacobstraat 22 Antwerp 2018  Rabbi Eliyahu Shternbuch (323) 233-5567 BRAZIL Communidade Ortodoxa Israelita Kehillas  Hachareidim Departmento de Kashrus Rabbi A.M. Iliovits (5511) 3082-1562 Rua Haddock Lobo  1091, S. Paulo SP CHINA HKK Kosher Certification Service Rabbi D. Zadok (852) 2540-8661 8-B  Albron Court 99 Caine Road, Hong Kong ENGLAND Kedassia The Joint Kashrus Committee of  England Mr. Yitzchok Feldman (44208) 802-6226 140 Stamford Hill London N16 6QT Machzikei  Hadas Manchester Rabbi M.M. Schneebalg (44161) 792-1313 17 Northumberland St. Salford M7FH  Gateshead Kashrus Authority Rabbi Elazer Lieberman (44191) 477-1598 180 Bewick Road  Gateshead NE8 1UF FRANCE Rabbi Mordechai Rottenberg (Chief Orthodox Rav of Paris) (3314)  887-4903 10 Rue Pavee, Paris 75004 Adas Yereim of Paris Rabbi Y.D. Frankfurter (3314) 246-3647 10  Rue Cadet, 9e (Metro Cadet), Paris 75009 Kehal Yeraim of Paris Rabbi I Katz 33-153-012644 13 Rue  Pave Paris, France 75004 ISRAEL Badatz Mehadrin Rabbi Avraham Rubin (9728) 939-0816 10  Rechov Miriam Mizrachi 6th floor, Room 18 Rechovot, Israel 76106 Rabanut Hareishit Rechovot 2  Goldberg St. Rechovot, 76106 Beis Din Tzedek of Agudas Israel Moetzes Hakashrus Rabbi Zvi  Geffner (9722) 538-4999 2 Press St. Jerusalem Beis Din Tzedek of the Eidah Hachareidis of  Jerusalem Rabbi Naftali Halberstam (9722) 624-6935 Binyanei Zupnick 26A Rechov Strauss  Jerusalem Beis Din Tzedek of K’hal Machzikei Hadas - Maareches Hakashrus (9722) 538-5832 P.O.  Box 41109 Jerusalem 91410 Chug Chasam Sofer Rabbi Shmuel Eliezer Stern (9723) 618-8596 18  Maimon St. Bnei Brak 51273 Rabbi Moshe Landau (9723) 618-2647 Bnei Brak Rabbi Mordechai  Seckbach (9728) 974-4410 Noda Biyauda St. 5/2 Modiin Illit PHILIPPINES Far East Kashrut Rabbi  Haim Talmid 312-528-7078 Makati Philippines SOUTH AFRICA Cape Town Bais Din Rabbi D  Maizels (2721) 461-6310 191 Buitenkant St. Cape Town 8001 SWITZERLAND Beth Din Adas  Jeshurun Rabbi Pinchus Padwa (411) 201-6746 Freigulstrasse 37 8002 Zurich Jewish Community  and Central Synagogue Kiev Rabbi B. Bleich (38044) 463-7087 29 Shekavizkaya Str. Kiev  VENEZUELA Union Israelita de Caracus Rabbi Chaim Raitport (528212) 552-8222 Avenida  Marques del Toro #9 San Bernadina Caracas 1011 האלמין אהרן טייטלבוים aaronteitelbaum aaron  teitelbaum aronteitelbaum aron teitelbaum satmar סאטמאר סטמר holmin rabbi shalom y. gross  shalom j. gross shalom gross shalom juda gross shalom yehudah gross שלום יהודה גרוס שלום יהודה  גראסס שלום יודא גראסס האדמו"ר מהאלמין הרב מהאלמין מגן שאול אבדק"ק האלמין אב"ד האלמין ראב"ד  האלמין גאב"ד האלמין ביד"צ האלמין ביד"ץ האלמין בית דין האלמין באר אברהם האלמין האלמין ביתר האלמין  בית שמש האלמין ברוקלין האלמין קרית ספר איחוד האברכים קרית ספר האלמין האלמין צפת האלמין ירושלים  האלמין לעקוואוד האלמין בני ברק פראדזשעקט שוהל האלמין מקדש מעט ניקור שחיטה ועד הכשרות ספרי לימוד קידום אנציקלופדיה ספרי קודש ספרות ספרים לייבערי לייבערי KIBERY LIBRARY אוצר הספרים אוצר  החכמה מאגר MAGAR MAGEA MEGAR קונטרס קונטרסים מאגר התורה מאגר תורנית מאגר התורנית אוצר  הספרים אוצר התורנית אוצר התורני אוצר החרדי אוצר החיילי השם אוצר חיילי צבאות השם בנק הספרים Bank of  booksמחסני ספרים מחסני הספרי מחסן הספר מחסן לספרים מחסני הספר  Hebrew books Yiddish  books English books ספריה וירטואלית אדירת מימדים בית הספרים הלאומי Hebrew Catalogבלוג היהדות יהדות  בלוג פורטל היהדות פורטל הספרים עולם הספרים ספרים בינלאומי ספרים לאומי ספרים חדשים ספרים ישנים ספרים יקרי המציאות ספרים עתיקים ספרי עתיק אנטיק ספרים ספרים אנטיק ספרים פורומים פורומים הספרים פורומי  הספריםHolmin booksספרי הולמין ספרי האלמין ספרים האלמין ספרים הולמין ספרים האלמין דפי אוצר הספרים העולמי - Torah Books International Pages תלחץ בכל מספר ותגיע לשער השמים 502 דפים - 502 בגימטריא  בשר 502 PAGES - 502 gimatria BASA"R vaad hakashrus vaadhakashrus vaad hakashrut  vaadhakashrut nikkur nikur SHCHITA amalek עמלק אדום ישמעאל arab areb עשו גאולה משיח ועד הרבנים ועד הכשרות vaad harabanim mashiach moshiach geulah gen eden גן עדן עולם הבא olem haba safar torah books kotel 613 kotel613 JERUSALEM613 JERUSALEM 613 ירושלים ארץ ישראל הצלה חברה הצלה hatzolah chevra hatzolah holminer rebbe אלעד • אנטווערפן • אפער וועסט סייד • אשדוד • באלטימאר • באוקא ראטאון • באסטאן • בארא פארק • בודאפעסט • בית שמש • ביתר עילית • בני ברק • בעיסוואטער • גאלדערס גרין • געיטסעד • גרעיט נעק • דיעל • דיטרויט • וואדמיר • ווארשע • וויליאמסבורג • וויען • זשיטאמיר • חברון • טאהש • טאראנטא • טינעק • טשיקאגא • יאהאניסבורג • ירושלים • לאוער איסט סייד • לעיקוואד •לאס אנזשעלעס • מאדריד • מאנטרעאל • מאנטשעסטער • מאנסי • מאסקווע • מאונט קיסקא •מארסעי • מיאמי • מילאן • מעלבארן • ניו סקווירא • נווה יעקב • סארסעל • סטעמפארד היל • סידני • סידערהערסט • סיאטל • סי געיט • סקאוקי • עדזשווער • פאסעיק • פאר ראקעוועי • פארעסט הילס • פאריז • פלעטבוש • פייוו טאונס • פראג • פוירט • ציריך • קאשוי • קווינס • קיעוו • קליוולאנד • קרוין הייטס • קרית יואל • רוים • ריווערדעיל • שטראסבורג חסידישע הויפן אוקראינע: אליק | ברסלב | הארנסטייפל | טאלנא | טשערנאבל | מאקאראוו | מעזשביזש | ראכמסטריווקא | רוזשין | סאווראן | סקווירא | סלאוויטע | סודילקאוו | שעפעטיווקע פוילן: אזשאראוו | איזביצע | אלעקסאנדער | אמשינאוו | אפט | אשלג | ביאלא | גור | גראדזשיסק | ווארקע | זיכלין | טשענסטכאוו |כענטשין |לעלוב | לובלין | מאדזשיץ | נעשכיז | נאוואמינסק | סאכאטשאוו | סטריקעוו | פאריסוב | פרשיסחא | קאצק | קאזשניץ | קוזמיר | ראדאמסק | ראדאשיץ | ראדזין | שעדליץ | שעניצע | שידלאווצע מזרח-גאליציע: אלעסק | אניפאלי | בעלזא | בארדיטשוב | באיאן | בורושטין | וויזשניץ | יארעסלאוו | זידיטשוב | זינקאוו | זלאטשאוו | זוטשקע| טשערנאוויץ | טשארטקאוו | דאראג | דראביטש | הוסיאטין | קאמינקא | קאמארנע | קאפישעניץ | קאריץ | קאסאב | קאזלאוו | מאכניווקא | מאנעסטריטשע | פרעמישלאן | סאדיגורא | סאסוב | שפיקאוו | סקאליע | סקולע | סטאניסלאב | סטרעטין | סטראזשניץ מערב-גאליציע: בלאזשעוו | באבוב | דינוב | דאמבראוו | זשמיגראד | טשעטשניעב | ראפשיץ | דזישקוב | גלוגעוו | גארליץ | גריבוב | קשאנאוו | ליזשענסק | מעליץ | נאראל | פשעווארסק | ראפשיץ | צאנז | שינעווע | סטיטשין | סטריזוב | טשאקעווע וואלין: קארלין | לוצק | טריסק | זוויל ליטע: אווריטש | חב"ד | ליובאוויטש |לעכאוויטש | נעשכיז | פינסק-קארלין | סטראשעליע | סלאנים | קאפוסט | קארלין-סטאלין | קאברין | קוידאנאוו רומעניע: באהוש | דעעש | וואסלוי | טעמישוואר | סאטמאר | סאסערגען | סוליץ |סיגוט | סערעט | סערעט-וויזשניץ | סקולען | ספינקא | פאלטיטשאן | קערעסטיר | קלויזענבורג | ריבניץ | שאץ | שטעפענעשט אונגארן: בערעגסאז | חוסט | קאלעוו | קאשוי | קאסאן | קרעטשעניף |ליסקע | מאטעסדארף | מאקעווע | מאשלוי | מונקאטש | מוזשיי | נאדווארנע | נאסויד | נייטרא | פאפא | ראחוב | ראצפערט |סטראפקעוו | טאהש אמעריקע: באסטאן | מילוואקי | פיטסבורג | קליוולאנד ירושלים: דושינסקיא | שומרי אמונים | תולדות אהרן | תולדות אברהם יצחק | משכנות הרועים אנדערע: ניקלסבורג | אסטראוו | טולטשעוו | וויען פרומע אידישע געגנטן | ניו יארק | חסידים | חסידישע הויפן. WELCOME TO GAN-EDEN.INFO | ברוכים הבאים לאתר העולמי | אוצר הספרים | Torah Books | דברי תוכחה אלו מיועד לכל ארגוני וועד הכשרות, רבנים, ואדמורי"ם, וצדיקים  ושליחי חב"ד בכל העולם כולו, כל הרבנים משגיחים, ועוד.UNITED STATES and CANADA California  Igud Hakashrus of Los Angeles (Kehillah Kosher) Rabbi Avraham Teichman (323) 935-8383 186  North Citrus Ave., Los Angeles, CA 90036 Vaad Hakashrus of Northern California 510-843-8223  2520 Warring St. Berkeley, CA 94704 Rabbinical Council of California (RCC) Rabbi Nissim Davidi  (213) 489-8080 617 South Olive St. #515, Los Angeles, CA 90014 Colorado Scroll K Vaad Hakashrus  of Denver Rabbi Moshe Heisler (303) 595-9349 1350 Vrain St. Denver, CO 80204 District of Columbia  Vaad HaRabanim of Greater Washington Rabbi Binyamin Sanders 518-489-1530 7826 Eastern Ave.  NW, Suite LL8 Washington DC 20012 Florida Kosher Miami Vaad HaKashrus of Miami-Dade  Rabbi Mordechai Fried Rabbi Manish Spitz (786) 390-6620 PO Box 403225 Miami, FL 33140 Florida  K and Florida Kashrus Services Rabbi Sholom B. Dubov (407) 644-2500 642 Green Meadow Ave.  Maitland, FL 32751 South Palm Beach Vaad (ORB) Rabbi Pesach Weitz (305) 206-1524 5840 Sterling  Rd. #256 Hollywood, FL 33021 Georgia Atlanta Kashrus Commission Rabbi Reuven Stein (404) 634 -4063 1855 La Vista Rd. Atlanta, GA 30329 Illinois Chicago Rabbinical Council (cRc) Rabbi Sholem  Fishbane www.crcweb.org (773) 465-3900 2701 W. Howard, Chicago, IL 60645 Midwest Kosher  Rabbi Yehoshua H. Eichenstein Rabbi Chaim Tzvi Goldzweig 773-761-4878 Indiana Indianapolis  Beth Din Rabbi Avraham Grossbaum Rabbi Shlomo Crandall (317) 251-5573 1037 Golf Lane  Indianapolis, IN 46260 Iowa Iowa “Chai-K” Kosher Supervision Rabbi Yossi Jacobson (515) 277- 1718 943 Cummins Pkwy Des Moines, IA 50312 A Service of the Kashrus Division of the Chicago  Rabbinical Council - Serving the World Back to Top Kentucky Louisville Vaad Hakashrut 502- 459-1770 PO Box 5362 Louisville, KY 40205 Louisiana Louisiana Kashrut Committee Rabbi Nemes  504-957-4986 PO Box 55606 Metairie, LA 70055 Maryland Star-K Kosher Certification (chalav  Yisrael) Dr. Avram Pollack (410) 484-4110 122 Slade Ave. #300 Baltimore, MD 21208 Star-D  Certification (non-chalav Yisrael) Dr. Avram Pollack (410) 484-4110 122 Slade Ave. #300 Baltimore,  MD 21208 Massachusetts New England Kashrus LeMehadrin 617-789-4343 75 Wallingford, MA  02135 Vaad Hakashrus of Worcester 508-799-2659 822 Pleasant St. Worcester, MA 01602 Rabbi  Dovid Moskovitz (617) 734-5359 46 Embassy Road Brighton, MA 02135 Michigan Council of  Orthodox Rabbis of Greater Detroit (Merkaz) Rabbi Yosef Dov Krupnik (248) 559-5005 16947 West  Ten Mile Rd. Southfield, MI 48075 Minnesota United Mehadrin Kosher (UMK) Note: unless the  meat states that it is glatt, it is certified not-glatt by the UMK. The cRc only accepts Glatt Kosher  meats. Rabbi Asher Zeilingold (651) 690-2137 1001 Prior Ave. South St. Paul, MN 55116 Missouri  Vaad Hoeir of Saint Louis (314) 569-2770 4 Millstone Campus St. Louis, MO 63146 New Jersey  Badatz Mehadrin -USA 732-363-7979 1140 Forest Ave. Lakewood, NJ 08701 Double U Kashrus  Badatz Mehadrin USA Rabbi Y. Shain (732) 363-7979 1140 Forest Ave. Lakewood, NJ 08701 Rabbi  Shlomo Gissinger (732) 364-8723 170 Sunset Rd. Lakewood, NJ 08701 Kashrus Council of Lakewood  N.J. Rabbi Avrohom Weisner (732) 901-1888 750 Forest Ave. #66 Lakewood, NJ 08701 Kof-K Kosher  Supervision Rabbi Zecharia Senter (201) 837-0500 201 The Plaza Teaneck, NJ 07666 Rabbinical  Council of Bergen County 201-287-9292 PO Box 1233 Teaneck, NJ 07666 New York-Bronx Rabbi  Zevulun Charlop (718) 365-6810 100 E. Mosholu Parkway South Bronx, NY 10458 New York- Brooklyn Rabbi Yechiel Babad (Tartikover Rav) (718) 951-0952/3 5207-19th Ave. Brooklyn, NY  11204 Central Rabbinical Congress (Hisachdus HaRabanim) Rabbi Yitzchak Glick (718) 384-6765 85  Division Ave. Brooklyn, NY 11211 Rabbi Yisroel Gornish 718-376-3755 1421 Avenue O Brooklyn,  NY 11230 Rabbi Nussen Naftoli Horowitz Rabbi Benzion Halberstam (718) 234-9514 1712-57th St.  Brooklyn, NY 11204 Kehilah Kashrus (Flatbush Community Kashrus Organization) Rabbi  Zechariah Adler (718) 951-0481 1294 E. 8th St. Brooklyn, NY 11230 The Organized Kashrus  Laboratories (OK) Rabbi Don Yoel Levy (718) 756-7500 391 Troy Ave. Brooklyn, NY 11213 Rabbi  Avraham Kleinman Margaretten Rav 718-851-0848 1324 54th St. Brooklyn, NY 11219 Debraciner  Rav Rabbi Shlomo Stern (718) 853–9623 1641 56th St. Brooklyn, NY 11204 Rabbi Aaron Teitelbaum  (Nirbater Rav) (718) 851-1221 1617 46th St., Brooklyn, NY 11204 Rabbi Nuchem Efraim Teitelbaum  (Volver Rav) (718) 436-4685 58085-11th Ave. Brooklyn, NY 11225 Bais Din of Crown Heights Vaad  HaKashrus Rabbi Yossi Brook (718) 604-2500 512 Montgomery Street Brooklyn, NY 11225 Vaad  Hakashrus Mishmeres L''Mishmeres 718-680-0642 1157 42nd. St. Brooklyn, NY 11219 Kehal  Machzikei Hadas of Belz 718-854-3711 4303 15th Ave. Brooklyn, NY 11219 Vaad Harabanim of  Flatbush Rabbi Meir Goldberg (718) 951-8585 1575 Coney Island Ave. Brooklyn, NY 11230 New  York-Manhattan K’hal Adas Jeshurun (Breuer’s) Rabbi Moshe Zvi Edelstein (212) 923-3582 85-93  Bennett Ave, New York, NY 10033 Orthodox Jewish Congregations (OU) Rabbi Menachem  Genack (212) 613-8241 11 Broadway New York, NY 10004 New York-Queens Vaad HaRabonim of  Queens (718) 454-3529 185-08 Union Turnpike, Suite 109 Fresh Meadows, NY 11366 New York-Long  Island Vaad Harabanim of the Five Towns and Far Rockaway Rabbi Yosef Eisen (516) 569-4536  597A Willow Ave. Cedarhurst, NY 11516 New York-Upstate Vaad HaKashrus of Buffalo Rabbi  Moshe Taub (716) 634-3990 3940 Harlem Rd. Amherst, NY 14226 The Association for Reliable  Kashrus Rabbi Shlomo Ullman (516) 239-5306 104 Cumberland Place Lawrence, NY 11559 Rabbi  Mordechai Ungar 845-354-6632 18 N. Roosevelt Ave. New Square, NY 10977 Bais Ben Zion Kosher  Certification Rabbi Zushe Blech (845) 364-5376 30 Mariner Way Monsey, NY 10952 Vaad  Hakashrus of Mechon L’Hoyroa Rabbi Y. Tauber (845) 425-9565 ext. 101 168 Maple Ave. Monsey,  NY 10952 Rabbi Avraham Zvi Glick (845) 425-3178 34 Brewer Road Monsey, NY 10952 Rabbi  Yitzchok Lebovitz (845) 434-3060 P.O. Box 939 Woodridge, NY 12789 New Square Kashrus Council  Rabbi C.M. Wagshall (845) 354-5120 21 Truman Ave. New Square, NY 10977 Vaad Hakashruth of  the Capital District 518-789-1530 877 Madison Ave. Albany, NY 12208 Rabbi Menachem Meir  Weissmandel (845) 352-1807 1 Park Lane Monsey, NY 10952 Ohio Cleveland Kosher Rabbi Shimon  Gutman (440) 347-0264 3695 Severn Road Cleveland Heights, OH 44118 Pennsylvania Community  Kashrus of Greater Philadelphia 215-871-5000 7505 Brookhaven Philadelphia, PA 19151 Texas  Texas-K Chicago Rabbinical Council (cRc) Rabbi Sholem Fishbane (773) 465-3900 2701 W. Howard  Chicago, IL 60645 Dallas Kosher Rabbi Sholey Klein (214) 739-6535 7800 Northaven Rd. Dallas, TX  75230 Washington Vaad Harabanim of Greater Seattle (206) 760-0805 5100 South Dawson St. #102,  Seattle, WA 98118 Wisconsin Kosher Supervisors of Wisconsin Rabbi Benzion Twerski (414) 442- 5730 3100 North 52nd St. Milwaukee, WI 53216 CANADA Kashrus Council of Canada (COR)  Rabbi Mordechai Levin (416) 635-9550 4600 Bathurst St. #240, Toronto, Ontario M2R 3V2 Montreal  Vaad Hair (MK) Rabbi Peretz Jaffe (514) 739-6363 6825 Decarie Blvd. Montreal, Quebec H3W3E4  Rabbinical Council of British Columbia Rabbi Avraham Feigelstak (604) 267-7002 1100-1200 West  73rd Ave. Vancouver, B.C. V6P 6G5 A Service of the Kashrus Division of the Chicago Rabbinical  Council - Serving the World Back to Top INTERNATIONAL ARGENTINA Achdus Yisroel  Rabbi Daniel Oppenheimer (5411) 4-961-9613 Moldes 2449 (1428) Buenos Aires Rabbi Yosef  Feiglestock (5411) 4-961-9613 Ecuador 821 Buenos Aires Capital 1214 Argentina AUSTRALIA  Melbourne Kashrut Rabbi Mordechai Gutnick (613) 9525-9895 81 Balaclava Road Caulfield  Junction, Vic. 3161, Australia BELGIUM Machsike Hadass Jacob Jacobstraat 22 Antwerp 2018  Rabbi Eliyahu Shternbuch (323) 233-5567 BRAZIL Communidade Ortodoxa Israelita Kehillas  Hachareidim Departmento de Kashrus Rabbi A.M. Iliovits (5511) 3082-1562 Rua Haddock Lobo  1091, S. Paulo SP CHINA HKK Kosher Certification Service Rabbi D. Zadok (852) 2540-8661 8-B  Albron Court 99 Caine Road, Hong Kong ENGLAND Kedassia The Joint Kashrus Committee of  England Mr. Yitzchok Feldman (44208) 802-6226 140 Stamford Hill London N16 6QT Machzikei  Hadas Manchester Rabbi M.M. Schneebalg (44161) 792-1313 17 Northumberland St. Salford M7FH  Gateshead Kashrus Authority Rabbi Elazer Lieberman (44191) 477-1598 180 Bewick Road  Gateshead NE8 1UF FRANCE Rabbi Mordechai Rottenberg (Chief Orthodox Rav of Paris) (3314)  887-4903 10 Rue Pavee, Paris 75004 Adas Yereim of Paris Rabbi Y.D. Frankfurter (3314) 246-3647 10  Rue Cadet, 9e (Metro Cadet), Paris 75009 Kehal Yeraim of Paris Rabbi I Katz 33-153-012644 13 Rue  Pave Paris, France 75004 ISRAEL Badatz Mehadrin Rabbi Avraham Rubin (9728) 939-0816 10  Rechov Miriam Mizrachi 6th floor, Room 18 Rechovot, Israel 76106 Rabanut Hareishit Rechovot 2  Goldberg St. Rechovot, 76106 Beis Din Tzedek of Agudas Israel Moetzes Hakashrus Rabbi Zvi  Geffner (9722) 538-4999 2 Press St. Jerusalem Beis Din Tzedek of the Eidah Hachareidis of  Jerusalem Rabbi Naftali Halberstam (9722) 624-6935 Binyanei Zupnick 26A Rechov Strauss  Jerusalem Beis Din Tzedek of K’hal Machzikei Hadas - Maareches Hakashrus (9722) 538-5832 P.O.  Box 41109 Jerusalem 91410 Chug Chasam Sofer Rabbi Shmuel Eliezer Stern (9723) 618-8596 18  Maimon St. Bnei Brak 51273 Rabbi Moshe Landau (9723) 618-2647 Bnei Brak Rabbi Mordechai  Seckbach (9728) 974-4410 Noda Biyauda St. 5/2 Modiin Illit PHILIPPINES Far East Kashrut Rabbi  Haim Talmid 312-528-7078 Makati Philippines SOUTH AFRICA Cape Town Bais Din Rabbi D  Maizels (2721) 461-6310 191 Buitenkant St. Cape Town 8001 SWITZERLAND Beth Din Adas  Jeshurun Rabbi Pinchus Padwa (411) 201-6746 Freigulstrasse 37 8002 Zurich Jewish Community  and Central Synagogue Kiev Rabbi B. Bleich (38044) 463-7087 29 Shekavizkaya Str. Kiev  VENEZUELA Union Israelita de Caracus Rabbi Chaim Raitport (528212) 552-8222 Avenida  Marques del Toro #9 San Bernadina Caracas 1011 האלמין אהרן טייטלבוים aaronteitelbaum aaron  teitelbaum aronteitelbaum aron teitelbaum satmar סאטמאר סטמר holmin rabbi shalom y. gross  shalom j. gross shalom gross shalom juda gross shalom yehudah gross שלום יהודה גרוס שלום יהודה  גראסס שלום יודא גראסס האדמו"ר מהאלמין הרב מהאלמין מגן שאול אבדק"ק האלמין אב"ד האלמין ראב"ד  האלמין גאב"ד האלמין ביד"צ האלמין ביד"ץ האלמין בית דין האלמין באר אברהם האלמין האלמין ביתר האלמין  בית שמש האלמין ברוקלין האלמין קרית ספר איחוד האברכים קרית ספר האלמין האלמין צפת האלמין ירושלים  האלמין לעקוואוד האלמין בני ברק פראדזשעקט שוהל האלמין מקדש מעט ניקור שחיטה ועד הכשרות ספרי לימוד קידום אנציקלופדיה ספרי קודש ספרות ספרים לייבערי לייבערי KIBERY LIBRARY אוצר הספרים אוצר  החכמה מאגר MAGAR MAGEA MEGAR קונטרס קונטרסים מאגר התורה מאגר תורנית מאגר התורנית אוצר  הספרים אוצר התורנית אוצר התורני אוצר החרדי אוצר החיילי השם אוצר חיילי צבאות השם בנק הספרים Bank of  booksמחסני ספרים מחסני הספרי מחסן הספר מחסן לספרים מחסני הספר  Hebrew books Yiddish  books English books ספריה וירטואלית אדירת מימדים בית הספרים הלאומי Hebrew Catalogבלוג היהדות יהדות  בלוג פורטל היהדות פורטל הספרים עולם הספרים ספרים בינלאומי ספרים לאומי ספרים חדשים ספרים ישנים ספרים יקרי המציאות ספרים עתיקים ספרי עתיק אנטיק ספרים ספרים אנטיק ספרים פורומים פורומים הספרים פורומי  הספריםHolmin booksספרי הולמין ספרי האלמין ספרים האלמין ספרים הולמין ספרים האלמין דפי אוצר הספרים העולמי - Torah Books International Pages תלחץ בכל מספר ותגיע לשער השמים 502 דפים - 502 בגימטריא  בשר 502 PAGES - 502 gimatria BASA"R vaad hakashrus vaadhakashrus vaad hakashrut  vaadhakashrut nikkur nikur SHCHITA amalek עמלק אדום ישמעאל arab areb עשו גאולה משיח ועד הרבנים ועד הכשרות vaad harabanim mashiach moshiach geulah gen eden גן עדן עולם הבא olem haba safar torah books kotel 613 kotel613 JERUSALEM613 JERUSALEM 613 ירושלים ארץ ישראל הצלה חברה הצלה hatzolah chevra hatzolah holminer rebbe אלעד • אנטווערפן • אפער וועסט סייד • אשדוד • באלטימאר • באוקא ראטאון • באסטאן • בארא פארק • בודאפעסט • בית שמש • ביתר עילית • בני ברק • בעיסוואטער • גאלדערס גרין • געיטסעד • גרעיט נעק • דיעל • דיטרויט • וואדמיר • ווארשע • וויליאמסבורג • וויען • זשיטאמיר • חברון • טאהש • טאראנטא • טינעק • טשיקאגא • יאהאניסבורג • ירושלים • לאוער איסט סייד • לעיקוואד •לאס אנזשעלעס • מאדריד • מאנטרעאל • מאנטשעסטער • מאנסי • מאסקווע • מאונט קיסקא •מארסעי • מיאמי • מילאן • מעלבארן • ניו סקווירא • נווה יעקב • סארסעל • סטעמפארד היל • סידני • סידערהערסט • סיאטל • סי געיט • סקאוקי • עדזשווער • פאסעיק • פאר ראקעוועי • פארעסט הילס • פאריז • פלעטבוש • פייוו טאונס • פראג • פוירט • ציריך • קאשוי • קווינס • קיעוו • קליוולאנד • קרוין הייטס • קרית יואל • רוים • ריווערדעיל • שטראסבורג חסידישע הויפן אוקראינע: אליק | ברסלב | הארנסטייפל | טאלנא | טשערנאבל | מאקאראוו | מעזשביזש | ראכמסטריווקא | רוזשין | סאווראן | סקווירא | סלאוויטע | סודילקאוו | שעפעטיווקע פוילן: אזשאראוו | איזביצע | אלעקסאנדער | אמשינאוו | אפט | אשלג | ביאלא | גור | גראדזשיסק | ווארקע | זיכלין | טשענסטכאוו |כענטשין |לעלוב | לובלין | מאדזשיץ | נעשכיז | נאוואמינסק | סאכאטשאוו | סטריקעוו | פאריסוב | פרשיסחא | קאצק | קאזשניץ | קוזמיר | ראדאמסק | ראדאשיץ | ראדזין | שעדליץ | שעניצע | שידלאווצע מזרח-גאליציע: אלעסק | אניפאלי | בעלזא | בארדיטשוב | באיאן | בורושטין | וויזשניץ | יארעסלאוו | זידיטשוב | זינקאוו | זלאטשאוו | זוטשקע| טשערנאוויץ | טשארטקאוו | דאראג | דראביטש | הוסיאטין | קאמינקא | קאמארנע | קאפישעניץ | קאריץ | קאסאב | קאזלאוו | מאכניווקא | מאנעסטריטשע | פרעמישלאן | סאדיגורא | סאסוב | שפיקאוו | סקאליע | סקולע | סטאניסלאב | סטרעטין | סטראזשניץ מערב-גאליציע: בלאזשעוו | באבוב | דינוב | דאמבראוו | זשמיגראד | טשעטשניעב | ראפשיץ | דזישקוב | גלוגעוו | גארליץ | גריבוב | קשאנאוו | ליזשענסק | מעליץ | נאראל | פשעווארסק | ראפשיץ | צאנז | שינעווע | סטיטשין | סטריזוב | טשאקעווע וואלין: קארלין | לוצק | טריסק | זוויל ליטע: אווריטש | חב"ד | ליובאוויטש |לעכאוויטש | נעשכיז | פינסק-קארלין | סטראשעליע | סלאנים | קאפוסט | קארלין-סטאלין | קאברין | קוידאנאוו רומעניע: באהוש | דעעש | וואסלוי | טעמישוואר | סאטמאר | סאסערגען | סוליץ |סיגוט | סערעט | סערעט-וויזשניץ | סקולען | ספינקא | פאלטיטשאן | קערעסטיר | קלויזענבורג | ריבניץ | שאץ | שטעפענעשט אונגארן: בערעגסאז | חוסט | קאלעוו | קאשוי | קאסאן | קרעטשעניף |ליסקע | מאטעסדארף | מאקעווע | מאשלוי | מונקאטש | מוזשיי | נאדווארנע | נאסויד | נייטרא | פאפא | ראחוב | ראצפערט |סטראפקעוו | טאהש אמעריקע: באסטאן | מילוואקי | פיטסבורג | קליוולאנד ירושלים: דושינסקיא | שומרי אמונים | תולדות אהרן | תולדות אברהם יצחק | משכנות הרועים אנדערע: ניקלסבורג | אסטראוו | טולטשעוו | וויען פרומע אידישע געגנטן | ניו יארק | חסידים | חסידישע הויפן
Alexa Rank
1,000,001
Tzvi Gluckin – Music Writing And More
Alexa Rank
1,000,001
Niv Music | Tzvi Erez. Niv Music and Tzvi Erez home page. Niv Music brings you some of the world’s best recordings of Classical performances, featuring pianist Tzvi Erez. Included are recordings of major repertoire from Ludwig van Beethoven, Frederic Chopin, Johann Sebastian Bach, Franz Liszt, Erik Satie, Claude Debussy, and other prominent classical composers.
Alexa Rank
1,000,001
Morning Meditations | "When you awake in the morning, learn something to inspire you and mediate upon it, then plunge forward full of light with which to illuminate the darkness." -Rabbi Tzvi Freeman. "When you awake in the morning, learn something to inspire you and mediate upon it, then plunge forward full of light with which to illuminate the darkness." -Rabbi Tzvi Freeman
Alexa Rank
1,000,001
Morning Meditations | "When you awake in the morning, learn something to inspire you and mediate upon it, then plunge forward full of light with which to illuminate the darkness." -Rabbi Tzvi Freeman. "When you awake in the morning, learn something to inspire you and mediate upon it, then plunge forward full of light with which to illuminate the darkness." -Rabbi Tzvi Freeman
Alexa Rank
1,000,001
Khal Zichron Nosson Tzvi – ZNT shul. ZNT shul
Alexa Rank
1,000,001
From the Files of Tzvi Sinensky. On Torah, Jewish Education and the Jewish Community
Alexa Rank
1,000,001
Maestro Tzvi ben Abba Shaul Investigaciónes Cabalisticas.
Alexa Rank
1,000,001
Agudath Israel of Madison | Zichron Chaim Tzvi Bais HaMedrash HaGodol
Alexa Rank
1,000,001
Maestro Tzvi ben Abba Shaul Investigaciónes Cabalisticas.
Alexa Rank
1,000,001
Welcome To vaad-hakashrus.com - Vaad Hakashrus ברוכים הבאים לאתר ועד הכשרות העולמי דברי תוכחה אלו מיועד לכל ארגוני וועד הכשרות למיניהם, רבנים ואדמורי"ם וצדיקים ושליחי חב"ד בכל העולם כולו, כל הרבנים משגיחים, ועוד.UNITED STATES and CANADA California Igud Hakashrus of Los Angeles (Kehillah Kosher) Rabbi Avraham Teichman (323) 935-8383 186 North Citrus Ave., Los Angeles, CA 90036 Vaad Hakashrus of Northern California 510-843-8223 2520 Warring St. Berkeley, CA 94704 Rabbinical Council of California (RCC) Rabbi Nissim Davidi (213) 489-8080 617 South Olive St. #515, Los Angeles, CA 90014 Colorado Scroll K Vaad Hakashrus of Denver Rabbi Moshe Heisler (303) 595-9349 1350 Vrain St. Denver, CO 80204 District of Columbia Vaad HaRabanim of Greater Washington Rabbi Binyamin Sanders 518-489-1530 7826 Eastern Ave. NW, Suite LL8 Washington DC 20012 Florida Kosher Miami Vaad HaKashrus of Miami-Dade Rabbi Mordechai Fried Rabbi Manish Spitz (786) 390-6620 PO Box 403225 Miami, FL 33140 Florida K and Florida Kashrus Services Rabbi Sholom B. Dubov (407) 644-2500 642 Green Meadow Ave. Maitland, FL 32751 South Palm Beach Vaad (ORB) Rabbi Pesach Weitz (305) 206-1524 5840 Sterling Rd. #256 Hollywood, FL 33021 Georgia Atlanta Kashrus Commission Rabbi Reuven Stein (404) 634-4063 1855 La Vista Rd. Atlanta, GA 30329 Illinois Chicago Rabbinical Council (cRc) Rabbi Sholem Fishbane www.crcweb.org (773) 465-3900 2701 W. Howard, Chicago, IL 60645 Midwest Kosher Rabbi Yehoshua H. Eichenstein Rabbi Chaim Tzvi Goldzweig 773-761-4878 Indiana Indianapolis Beth Din Rabbi Avraham Grossbaum Rabbi Shlomo Crandall (317) 251-5573 1037 Golf Lane Indianapolis, IN 46260 Iowa Iowa “Chai-K” Kosher Supervision Rabbi Yossi Jacobson (515) 277-1718 943 Cummins Pkwy Des Moines, IA 50312 A Service of the Kashrus Division of the Chicago Rabbinical Council - Serving the World Back to Top Kentucky Louisville Vaad Hakashrut 502-459-1770 PO Box 5362 Louisville, KY 40205 Louisiana Louisiana Kashrut Committee Rabbi Nemes 504-957-4986 PO Box 55606 Metairie, LA 70055 Maryland Star-K Kosher Certification (chalav Yisrael) Dr. Avram Pollack (410) 484-4110 122 Slade Ave. #300 Baltimore, MD 21208 Star-D Certification (non-chalav Yisrael) Dr. Avram Pollack (410) 484-4110 122 Slade Ave. #300 Baltimore, MD 21208 Massachusetts New England Kashrus LeMehadrin 617-789-4343 75 Wallingford, MA 02135 Vaad Hakashrus of Worcester 508-799-2659 822 Pleasant St. Worcester, MA 01602 Rabbi Dovid Moskovitz (617) 734-5359 46 Embassy Road Brighton, MA 02135 Michigan Council of Orthodox Rabbis of Greater Detroit (Merkaz) Rabbi Yosef Dov Krupnik (248) 559-5005 16947 West Ten Mile Rd. Southfield, MI 48075 Minnesota United Mehadrin Kosher (UMK) Note: unless the meat states that it is glatt, it is certified not-glatt by the UMK. The cRc only accepts Glatt Kosher meats. Rabbi Asher Zeilingold (651) 690-2137 1001 Prior Ave. South St. Paul, MN 55116 Missouri Vaad Hoeir of Saint Louis (314) 569-2770 4 Millstone Campus St. Louis, MO 63146 New Jersey Badatz Mehadrin -USA 732-363-7979 1140 Forest Ave. Lakewood, NJ 08701 Double U Kashrus Badatz Mehadrin USA Rabbi Y. Shain (732) 363-7979 1140 Forest Ave. Lakewood, NJ 08701 Rabbi Shlomo Gissinger (732) 364-8723 170 Sunset Rd. Lakewood, NJ 08701 Kashrus Council of Lakewood N.J. Rabbi Avrohom Weisner (732) 901-1888 750 Forest Ave. #66 Lakewood, NJ 08701 Kof-K Kosher Supervision Rabbi Zecharia Senter (201) 837-0500 201 The Plaza Teaneck, NJ 07666 Rabbinical Council of Bergen County 201-287-9292 PO Box 1233 Teaneck, NJ 07666 New York-Bronx Rabbi Zevulun Charlop (718) 365-6810 100 E. Mosholu Parkway South Bronx, NY 10458 New York-Brooklyn Rabbi Yechiel Babad (Tartikover Rav) (718) 951-0952/3 5207-19th Ave. Brooklyn, NY 11204 Central Rabbinical Congress (Hisachdus HaRabanim) Rabbi Yitzchak Glick (718) 384-6765 85 Division Ave. Brooklyn, NY 11211 Rabbi Yisroel Gornish 718-376-3755 1421 Avenue O Brooklyn, NY 11230 Rabbi Nussen Naftoli Horowitz Rabbi Benzion Halberstam (718) 234-9514 1712-57th St. Brooklyn, NY 11204 Kehilah Kashrus (Flatbush Community Kashrus Organization) Rabbi Zechariah Adler (718) 951-0481 1294 E. 8th St. Brooklyn, NY 11230 The Organized Kashrus Laboratories (OK) Rabbi Don Yoel Levy (718) 756-7500 391 Troy Ave. Brooklyn, NY 11213 Rabbi Avraham Kleinman Margaretten Rav 718-851-0848 1324 54th St. Brooklyn, NY 11219 Debraciner Rav Rabbi Shlomo Stern (718) 853–9623 1641 56th St. Brooklyn, NY 11204 Rabbi Aaron Teitelbaum (Nirbater Rav) (718) 851-1221 1617 46th St., Brooklyn, NY 11204 Rabbi Nuchem Efraim Teitelbaum (Volver Rav) (718) 436-4685 58085-11th Ave. Brooklyn, NY 11225 Bais Din of Crown Heights Vaad HaKashrus Rabbi Yossi Brook (718) 604-2500 512 Montgomery Street Brooklyn, NY 11225 Vaad Hakashrus Mishmeres L''Mishmeres 718-680-0642 1157 42nd. St. Brooklyn, NY 11219 Kehal Machzikei Hadas of Belz 718-854-3711 4303 15th Ave. Brooklyn, NY 11219 Vaad Harabanim of Flatbush Rabbi Meir Goldberg (718) 951-8585 1575 Coney Island Ave. Brooklyn, NY 11230 New York-Manhattan K’hal Adas Jeshurun (Breuer’s) Rabbi Moshe Zvi Edelstein (212) 923-3582 85-93 Bennett Ave, New York, NY 10033 Orthodox Jewish Congregations (OU) Rabbi Menachem Genack (212) 613-8241 11 Broadway New York, NY 10004 New York-Queens Vaad HaRabonim of Queens (718) 454-3529 185-08 Union Turnpike, Suite 109 Fresh Meadows, NY 11366 New York-Long Island Vaad Harabanim of the Five Towns and Far Rockaway Rabbi Yosef Eisen (516) 569-4536 597A Willow Ave. Cedarhurst, NY 11516 New York-Upstate Vaad HaKashrus of Buffalo Rabbi Moshe Taub (716) 634-3990 3940 Harlem Rd. Amherst, NY 14226 The Association for Reliable Kashrus Rabbi Shlomo Ullman (516) 239-5306 104 Cumberland Place Lawrence, NY 11559 Rabbi Mordechai Ungar 845-354-6632 18 N. Roosevelt Ave. New Square, NY 10977 Bais Ben Zion Kosher Certification Rabbi Zushe Blech (845) 364-5376 30 Mariner Way Monsey, NY 10952 Vaad Hakashrus of Mechon L’Hoyroa Rabbi Y. Tauber (845) 425-9565 ext. 101 168 Maple Ave. Monsey, NY 10952 Rabbi Avraham Zvi Glick (845) 425-3178 34 Brewer Road Monsey, NY 10952 Rabbi Yitzchok Lebovitz (845) 434-3060 P.O. Box 939 Woodridge, NY 12789 New Square Kashrus Council Rabbi C.M. Wagshall (845) 354-5120 21 Truman Ave. New Square, NY 10977 Vaad Hakashruth of the Capital District 518-789-1530 877 Madison Ave. Albany, NY 12208 Rabbi Menachem Meir Weissmandel (845) 352-1807 1 Park Lane Monsey, NY 10952 Ohio Cleveland Kosher Rabbi Shimon Gutman (440) 347-0264 3695 Severn Road Cleveland Heights, OH 44118 Pennsylvania Community Kashrus of Greater Philadelphia 215-871-5000 7505 Brookhaven Philadelphia, PA 19151 Texas Texas-K Chicago Rabbinical Council (cRc) Rabbi Sholem Fishbane (773) 465-3900 2701 W. Howard Chicago, IL 60645 Dallas Kosher Rabbi Sholey Klein (214) 739-6535 7800 Northaven Rd. Dallas, TX 75230 Washington Vaad Harabanim of Greater Seattle (206) 760-0805 5100 South Dawson St. #102, Seattle, WA 98118 Wisconsin Kosher Supervisors of Wisconsin Rabbi Benzion Twerski (414) 442-5730 3100 North 52nd St. Milwaukee, WI 53216 CANADA Kashrus Council of Canada (COR) Rabbi Mordechai Levin (416) 635-9550 4600 Bathurst St. #240, Toronto, Ontario M2R 3V2 Montreal Vaad Hair (MK) Rabbi Peretz Jaffe (514) 739-6363 6825 Decarie Blvd. Montreal, Quebec H3W3E4 Rabbinical Council of British Columbia Rabbi Avraham Feigelstak (604) 267-7002 1100-1200 West 73rd Ave. Vancouver, B.C. V6P 6G5 A Service of the Kashrus Division of the Chicago Rabbinical Council - Serving the World Back to Top INTERNATIONAL ARGENTINA Achdus Yisroel Rabbi Daniel Oppenheimer (5411) 4-961-9613 Moldes 2449 (1428) Buenos Aires Rabbi Yosef Feiglestock (5411) 4-961-9613 Ecuador 821 Buenos Aires Capital 1214 Argentina AUSTRALIA Melbourne Kashrut Rabbi Mordechai Gutnick (613) 9525-9895 81 Balaclava Road Caulfield Junction, Vic. 3161, Australia BELGIUM Machsike Hadass Jacob Jacobstraat 22 Antwerp 2018 Rabbi Eliyahu Shternbuch (323) 233-5567 BRAZIL Communidade Ortodoxa Israelita Kehillas Hachareidim Departmento de Kashrus Rabbi A.M. Iliovits (5511) 3082-1562 Rua Haddock Lobo 1091, S. Paulo SP CHINA HKK Kosher Certification Service Rabbi D. Zadok (852) 2540-8661 8-B Albron Court 99 Caine Road, Hong Kong ENGLAND Kedassia The Joint Kashrus Committee of England Mr. Yitzchok Feldman (44208) 802-6226 140 Stamford Hill London N16 6QT Machzikei Hadas Manchester Rabbi M.M. Schneebalg (44161) 792-1313 17 Northumberland St. Salford M7FH Gateshead Kashrus Authority Rabbi Elazer Lieberman (44191) 477-1598 180 Bewick Road Gateshead NE8 1UF FRANCE Rabbi Mordechai Rottenberg (Chief Orthodox Rav of Paris) (3314) 887-4903 10 Rue Pavee, Paris 75004 Adas Yereim of Paris Rabbi Y.D. Frankfurter (3314) 246-3647 10 Rue Cadet, 9e (Metro Cadet), Paris 75009 Kehal Yeraim of Paris Rabbi I Katz 33-153-012644 13 Rue Pave Paris, France 75004 ISRAEL Badatz Mehadrin Rabbi Avraham Rubin (9728) 939-0816 10 Rechov Miriam Mizrachi 6th floor, Room 18 Rechovot, Israel 76106 Rabanut Hareishit Rechovot 2 Goldberg St. Rechovot, 76106 Beis Din Tzedek of Agudas Israel Moetzes Hakashrus Rabbi Zvi Geffner (9722) 538-4999 2 Press St. Jerusalem Beis Din Tzedek of the Eidah Hachareidis of Jerusalem Rabbi Naftali Halberstam (9722) 624-6935 Binyanei Zupnick 26A Rechov Strauss Jerusalem Beis Din Tzedek of K’hal Machzikei Hadas - Maareches Hakashrus (9722) 538-5832 P.O. Box 41109 Jerusalem 91410 Chug Chasam Sofer Rabbi Shmuel Eliezer Stern (9723) 618-8596 18 Maimon St. Bnei Brak 51273 Rabbi Moshe Landau (9723) 618-2647 Bnei Brak Rabbi Mordechai Seckbach (9728) 974-4410 Noda Biyauda St. 5/2 Modiin Illit PHILIPPINES Far East Kashrut Rabbi Haim Talmid 312-528-7078 Makati Philippines SOUTH AFRICA Cape Town Bais Din Rabbi D Maizels (2721) 461-6310 191 Buitenkant St. Cape Town 8001 SWITZERLAND Beth Din Adas Jeshurun Rabbi Pinchus Padwa (411) 201-6746 Freigulstrasse 37 8002 Zurich Jewish Community and Central Synagogue Kiev Rabbi B. Bleich (38044) 463-7087 29 Shekavizkaya Str. Kiev VENEZUELA Union Israelita de Caracus Rabbi Chaim Raitport (528212) 552-8222 Avenida Marques del Toro #9 San Bernadina Caracas 1011 האלמין אהרן טייטלבוים aaronteitelbaum aaron teitelbaum aronteitelbaum aron teitelbaum satmar סאטמאר סטמר holmin rabbi shalom y. gross shalom j. gross shalom gross shalom juda gross shalom yehudah gross שלום יהודה גרוס שלום יהודה גראסס שלום יודא גראסס האדמו"ר מהאלמין הרב מהאלמין מגן שאול אבדק"ק האלמין אב"ד האלמין ראב"ד האלמין גאב"ד האלמין ביד"צ האלמין ביד"ץ האלמין בית דין האלמין באר אברהם האלמין האלמין ביתר האלמין בית שמש האלמין ברוקלין האלמין קרית ספר איחוד האברכים קרית ספר האלמין האלמין צפת האלמין ירושלים האלמין לעקוואוד האלמין בני ברק פראדזשעקט שוהל האלמין מקדש מעט ניקור שחיטה ועד הכשרות
Alexa Rank
1,000,001
Maestro Tzvi ben Abba Shaul Investigaciónes Cabalisticas.
Alexa Rank
1,000,001
Maestro Tzvi ben Abba Shaul Investigaciónes Cabalisticas.
Alexa Rank
1,000,001
Kehillas Bais Yehuda Tzvi
Alexa Rank
1,000,001
Maestro Tzvi ben Abba Shaul Investigaciónes Cabalisticas.
Alexa Rank
1,000,001
Rabbi Weinberg | United States | Torah Legacy Foundation. The Torah Legacy Foundation connects Klal Yisroel to gedolim a unique and meaningful way. Inspiring Jewish videos on Rav Yaakov Weinberg zt"l and Rav Nosson Tzvi Finkel zt"l.
Alexa Rank
1,000,001
saadyah tz▾i. husband, father, music producer, singer, songwriter, guitarist, MC, beatboxer, hip hop enthusiast, Hassidic Jew, C.E.O. of Saadyah Tzvi Productions, one G-d love peace Saadyah Tzvi Promote Your Page...
Alexa Rank
1,000,001
Szajnbrum Law Office. Headed by Tzvi Szajnbrum, Attorney-at- Law, the Szajnbrum Law Offices provides clients its vast legal expertise in a wide variety of legal matters including litigation, civil, contracts, family law, real estate, personal injury, accidents, torts, immigration and more.
Alexa Rank
1,000,001
Studia humanitatis |. (viene de Pero todavía era pronto para que los esfuerzos de Yohanan ben Zakkai diesen fruto. Además de los importantes disturbios protagonizados por diversas comunidades judías de la diáspora en los años 115-117, aún habría de producirse una segunda gran revuelta en Judea, que tendría además un carácter decididamente mesiánico: la rebelión de Bar Kojba o Segunda Guerra Judeo-Romana de los años 132-135. Así, Simón bar Koseba, renombrado como bar Kojba ("hijo de la estrella", en referencia a la "estrella de Jacob" de Números 24:17, entendida como signo mesiánico), fue proclamado Mesías y protagonizó un alzamiento de gran calado que llegó a establecer un gobierno judío independiente de Roma durante unos 2 años y medio. Pero, una vez más, Yahveh no abrió los cielos para enviar legiones celestiales que aplastasen al ejército romano, y pese a una resistencia tenaz y mucho mejor organizada que la de la Gran Revuelta Judía, en el año 135 las tropas imperiales derrotaron definitivamente a los sublevados. El emperador Adriano pondría fin a la tradicional política de tolerancia hacia los judíos (ya Trajano había dado los primeros pasos en esa dirección como consecuencia de las revueltas de 115-117), aboliendo las leyes que les garantizaban un tratamiento diferenciado y decretando diversas medidas asimilacionistas. Más aún, sobre la ciudad sagrada de Jerusalén, completamente arrasada, se edificó una colonia puramente romana, Aelia Capitolina, a la que se prohibió el acceso a los judíos. En el solar donde se había alzado el antiguo Templo se edificó un santuario de Júpiter, y la propia provincia de Judea perdió su nombre y pasó a llamarse Palestina en honor del ancestral enemigo del pueblo hebreo: los filisteos. En contra del tópico, los romanos jamás decretaron la expulsión colectiva de los judíos de Palestina, pero las destrucciones, ejecuciones y esclavizaciones que tuvieron lugar durante la represión contra la revuelta, así como la política de asentamiento de poblaciones foráneas en la región, minaron el arraigo del judaísmo en la Tierra Prometida y debilitaron profundamente su carácter de religión "nacional". Es precisamente en el contexto de estas rebeliones de los siglos I-II cuando parecen haber desaparecido las comunidades nativas de seguidores de Jesús en Judea, dejando definitivamente el camino libre a las interpretaciones del cristianismo que defendían los grupos helenizados de la diáspora. Tetradracma acuñado por el gobierno de Bar Kojba, con el lema "Por la libertad de Jerusalén" Fuente: Wikimedia Así pues, el balance del clima mesiánico en la Judea del comienzo de nuestra era había sido completamente desastroso: el empeño en perseguir la pureza y aferrarse al fanatismo religioso para obcecarse en construir un reino judío alzado contra el omnímodo poder de Roma no había traído más que muerte y destrucción. Los alzamientos mesiánicos se habían producido en un clima político de tolerancia, en el que los gobernantes romanos colaboraban con las autoridades religiosas de Jerusalén y las leyes romanas otorgaban privilegios especiales a los fieles judíos en el conjunto del Imperio, de modo que el culto tradicional en el Templo de Jerusalén se mantenía con prosperidad y el judaísmo era una religión en plena expansión por el Mediterráneo. El empecinamiento en una perspectiva nacionalista de la religión, con su rechazo del cosmopolitismo helenístico-romano, había conducido a la peor de las pesadillas: el Templo – residencia de Yahveh y símbolo de la alianza con el pueblo hebreo – había sido destruido, la ciudad sagrada de Jerusalén se había convertido en territorio vedado para los judíos, Judea había quedado arrasada, y los privilegios legales para el culto judaico a lo largo del Imperio habían desaparecido. A la altura del año 135 quedaba claro que la consecuencia del sueño mesiánico no había sido la instauración del reino de Dios, sino la destrucción de una Edad de Oro del judaísmo. No es de extrañar que la tradición judía posterior, recogida en el Talmud, pasase a referirse al supuesto Mesías de la rebelión de 132 como Simón bar Kosiba, "hijo de la mentira". Por suerte, estaba el grupo de Yavne. Con la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 habían desaparecido todos los rituales centrados en el santuario, y como consecuencia el estamento sacerdotal, controlado por los saduceos, había perdido su razón de ser. Los eruditos de Yavne, reunidos en torno a la figura de Yohanan ben Zakkai, estaban convencidos de que la rebelión armada no era el camino y de que en cambio era posible el entendimiento con las autoridades romanas, por lo que se apartaron del ambiente mesiánico hierosolimitano. No negaban que algún día Dios enviaría al Mesías, pero les parecía que ese momento estaba aún muy lejano y que en todo caso no llegaría por la vía de las armas, sino de la conversión personal. El judaísmo no debía vivir obsesionado por el futuro, sino preocuparse del presente. Así comenzó a desarrollarse una nueva fase, el judaísmo rabínico, en la que la vida religiosa no estaba ya centrada en el culto ritual del Templo, sino en las actitudes morales de los fieles, que debían basarse en las obras de misericordia y la observancia y estudio de la Ley, según la vieja máxima: "Porque misericordia quiero y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6:6). Se dio un decidido impulso a dos figuras ya existentes: la sinagoga, espacio de reunión de los fieles, y el rabino (del hebreo rabbí, "maestro"), maestro de la interpretación de la Ley (pero no sacerdote), y se otorgó una enorme importancia a la educación, creándose las escuelas en las que los fieles recibían las enseñanzas de los maestros y se formaban las nuevas generaciones de rabinos. Gamaliel enseñando a sus estudiantes Hagadá Hispano-Morisca (Castilla, c. 1300) Fuente: British Library (ms. Oriental 2737) Tras el fracaso de la rebelión de Bar Kojba y el fin de las medidas represivas antijudías a la muerte de Adriano en 138, el centro del judaísmo rabínico se trasladó a Galilea, manteniendo los principios promovidos por el grupo de Yavne. La nueva orientación religiosa, pacífica, erudita y coral, recibió una influencia decisiva del grupo de los fariseos, que – contra la visión que de ellos ofrecen los Evangelios cristianos – siempre habían defendido que la vida religiosa debía centrarse en la interiorización de la Ley, interpretada en sentido no literal con ayuda de las enseñanzas orales de los maestros, y no en el mero formalismo ritual propio del grupo sacerdotal. Se abría así el camino para una nueva Edad de Oro de la religión judía, ese "judaísmo clásico" decididamente cosmopolita que a lo largo de la Antigüedad Tardía y la Edad Media floreció en Asia, Europa y el norte de África como una verdadera "religión de sabios", desprovista de toda tentativa fanática o militarista, que prosperaba en lugares tan dispares como Babilonia, Córdoba, Septimania o Jazaria. En ese ambiente se gestó a lo largo de los siglos II-V la gran obra del judaísmo rabínico, el Talmud (en sus dos versiones, hierosolimitana y babilónica), un compendio de análisis y comentarios sobre la Ley que beben de la tradición oral. Precisamente en el Talmud, dentro del tratado conocido como Babá Metziá ("La Puerta Intermedia"), encontramos recogida una curiosa historia acerca de la discusión que mantuvieron Rabí Eliezer y sus colegas sobre si el horno de Aknai debía ser declarado puro o impuro, la cual nos da perfectamente el tono de la nueva orientación del judaísmo. El fragmento que nos interesa dice así: (…) Rabí Eliezer aportó todos los argumentos posibles, mas sus colegas no se declararon convencidos. Entonces, Rabí Eliezer dijo: – Si la Ley me concede la razón, pruébelo este algarrobo. Y el algarrobo se trasladó a una distancia de 60 metros, pero sus compañeros le replicaron: – Ninguna prueba puede aportar un algarrobo. Rabí Eliezer porfió: – Si la Ley está de acuerdo con mi punto de vista, sea una prueba este arroyo. Y el arroyo dio media vuelta. Sin embargo, sus compañeros le dijeron: – Un arroyo nada puede probar. Rabí Eliezer entonces les dijo: – Si la Ley aprueba mi parecer, demuéstrenlo las paredes de esta Academia. Las paredes se hendieron y amenazaban desplomarse. Rabí Joshua les reprendió: – Si quienes estudian la Ley discuten entre sí acerca de alguna regla, ¿qué os importa? Y, por respeto hacia Rabí Joshua, las paredes no se derrumbaron, pero tampoco volvieron a su primitiva posición, por deferencia a Rabí Eliezer, y quedaron inclinadas. Finalmente, Rabí Eliezer exclamó: – Si la Ley está de mi parte, envíenos el Cielo una prueba de ello. Entonces se oyó una voz celestial que decía: – ¿Por qué estáis contra Rabí Eliezer? La decisión legal siempre está de acuerdo con su opinión. Se levantó Rabí Joshua y dijo: – No está en el cielo. ¿Que quería decir con esto? Dijo Rabí Jeremiah: – Que la Torá no está en el cielo. Dado que ya nos fue dada en el monte Sinaí, no atendemos a voces celestiales, ya que tú has escrito hace mucho en la Torá en el monte Sinaí: Uno debe inclinarse a la decisión de la mayoría. Rabí Nathan se encontró con Elijah y le preguntó: – ¿Qué hizo Dios en ese momento? – Se reía, diciendo: ¡Mis hijos me han vencido, mis hijos me han vencido! En ese día se trajeron todos los objetos que Rabí Eliezer había declarado purificados y los quemaron. Entonces hicieron una votación y lo excomulgaron. (Baba Metziá, 59) Conociendo demasiado bien a dónde acababan conduciendo las buenas intenciones de los Mesías y otros iluminados, el rabinismo prefirió ignorar las tentadoras voces celestiales, encerrar a Dios tras el reconfortante parapeto de la Ley y refugiarse en una interpretación razonable y plenamente humana de la religión, según el recurso a las decisiones tomadas por una mayoría de sabios: como resultado, el judaísmo se vio privado de episodios mesiánicos significativos durante unos 1500 años (1). En el enloquecido gabinete de la historia humana podrán encontrarse pocas lecciones de mayor provecho. (1) Hasta que a mediados del siglo XVII Shabtai Tzvi, natural de Esmirna, proclamase ser el Ungido y generase un terrible problema de orden público a las autoridades del Imperio Otomano. Para saber más: – Un libro: Antonio Piñero, Guía para entender el Nuevo Testamento, Madrid, Editorial Trotta, 2006 (y sucesivas reediciones). Una obra magnífica, en la que uno de los mayores expertos españoles en los textos judíos y cristianos de los primeros siglos de nuestra era empieza presentando con rigor y concisión tanto la historia de la investigación bíblica como el contexto histórico-cultural, de raigambre tanto judía como helenística, en el que surgieron los textos de lo que conocemos como "Nuevo Testamento". En una segunda parte analiza con detalle cada uno de éstos, con la interesante particularidad de que el profesor Piñero ofrece un análisis en sentido cronológico, reordenando los libros neotestamentarios a partir de la fecha de su composición y no de su posición en las ediciones al uso. De este modo recuperan su primacía las cartas de Pablo, anteriores a los Evangelios, y el proceso de construcción doctrinal del cristianismo queda mucho mejor clarificado. – Una película: La rabbia (Pier Paolo Pasolini y Giovannino Guareschi, 1963). En este curioso filme bipartito producido por Gastone Ferranti, dos directores de ideologías opuestas tratan de responder a la pregunta: "¿Por qué nuestra vida está dominada por el descontento, por la angustia, por el miedo a la guerra, por la guerra?". Lo hacen como voces en off que comentan imágenes documentales de los años 50 seleccionadas por ellos mismos. En el fondo la película acaba siendo una confrontación de dos mesianismos, con la deliciosa ironía de que el marxista concluya su parte con una apelación al cosmos y la conquista de los espíritus, en una suerte de apasionada declaración de fe que aprovecha imágenes de la carrera espacial soviética, mientras que el católico opta por cerrar la suya, entre loas y lamentos en memoria de los soldados fascistas italianos fallecidos en la guerra, con la afirmación de que "Es aquí, es en este viejo planeta que el hijo de Dios ha querido nacer, sufrir y morir como un hombre. Aquí están nuestro pasado y nuestro futuro, y aquí, y no en la luna, hay que buscar la solución a nuestros problemas". – Una charla: La presentación del libro La invención de la tierra de Israel por Shlomo Sand. En esta conferencia de presentación, seguida de un interesante y agitado coloquio con el público, el historiador israelí presenta en el londinense Frontline Club un resumen tanto de su obra más reciente, La invención de la tierra de Israel, como de su precedente, La invención del pueblo judío. Con un estilo ágil y polemista desmonta los tópicos antisemitas y/o sionistas (a menudo coincidentes, por ejemplo en la idea de una herencia racial judía) que condicionan la imagen del judaísmo predominante en Occidente. (entrada publicada originalmente el 27 de mayo de 2016)
Alexa Rank
1,000,001
Szajnbrum Law Office. Headed by Tzvi Szajnbrum, Attorney-at- Law, the Szajnbrum Law Offices provides clients its vast legal expertise in a wide variety of legal matters including litigation, civil, contracts, family law, real estate, personal injury, accidents, torts, immigration and more.
Alexa Rank
1,000,001
Studia humanitatis |. (viene de Pero todavía era pronto para que los esfuerzos de Yohanan ben Zakkai diesen fruto. Además de los importantes disturbios protagonizados por diversas comunidades judías de la diáspora en los años 115-117, aún habría de producirse una segunda gran revuelta en Judea, que tendría además un carácter decididamente mesiánico: la rebelión de Bar Kojba o Segunda Guerra Judeo-Romana de los años 132-135. Así, Simón bar Koseba, renombrado como bar Kojba ("hijo de la estrella", en referencia a la "estrella de Jacob" de Números 24:17, entendida como signo mesiánico), fue proclamado Mesías y protagonizó un alzamiento de gran calado que llegó a establecer un gobierno judío independiente de Roma durante unos 2 años y medio. Pero, una vez más, Yahveh no abrió los cielos para enviar legiones celestiales que aplastasen al ejército romano, y pese a una resistencia tenaz y mucho mejor organizada que la de la Gran Revuelta Judía, en el año 135 las tropas imperiales derrotaron definitivamente a los sublevados. El emperador Adriano pondría fin a la tradicional política de tolerancia hacia los judíos (ya Trajano había dado los primeros pasos en esa dirección como consecuencia de las revueltas de 115-117), aboliendo las leyes que les garantizaban un tratamiento diferenciado y decretando diversas medidas asimilacionistas. Más aún, sobre la ciudad sagrada de Jerusalén, completamente arrasada, se edificó una colonia puramente romana, Aelia Capitolina, a la que se prohibió el acceso a los judíos. En el solar donde se había alzado el antiguo Templo se edificó un santuario de Júpiter, y la propia provincia de Judea perdió su nombre y pasó a llamarse Palestina en honor del ancestral enemigo del pueblo hebreo: los filisteos. En contra del tópico, los romanos jamás decretaron la expulsión colectiva de los judíos de Palestina, pero las destrucciones, ejecuciones y esclavizaciones que tuvieron lugar durante la represión contra la revuelta, así como la política de asentamiento de poblaciones foráneas en la región, minaron el arraigo del judaísmo en la Tierra Prometida y debilitaron profundamente su carácter de religión "nacional". Es precisamente en el contexto de estas rebeliones de los siglos I-II cuando parecen haber desaparecido las comunidades nativas de seguidores de Jesús en Judea, dejando definitivamente el camino libre a las interpretaciones del cristianismo que defendían los grupos helenizados de la diáspora. Tetradracma acuñado por el gobierno de Bar Kojba, con el lema "Por la libertad de Jerusalén" Fuente: Wikimedia Así pues, el balance del clima mesiánico en la Judea del comienzo de nuestra era había sido completamente desastroso: el empeño en perseguir la pureza y aferrarse al fanatismo religioso para obcecarse en construir un reino judío alzado contra el omnímodo poder de Roma no había traído más que muerte y destrucción. Los alzamientos mesiánicos se habían producido en un clima político de tolerancia, en el que los gobernantes romanos colaboraban con las autoridades religiosas de Jerusalén y las leyes romanas otorgaban privilegios especiales a los fieles judíos en el conjunto del Imperio, de modo que el culto tradicional en el Templo de Jerusalén se mantenía con prosperidad y el judaísmo era una religión en plena expansión por el Mediterráneo. El empecinamiento en una perspectiva nacionalista de la religión, con su rechazo del cosmopolitismo helenístico-romano, había conducido a la peor de las pesadillas: el Templo – residencia de Yahveh y símbolo de la alianza con el pueblo hebreo – había sido destruido, la ciudad sagrada de Jerusalén se había convertido en territorio vedado para los judíos, Judea había quedado arrasada, y los privilegios legales para el culto judaico a lo largo del Imperio habían desaparecido. A la altura del año 135 quedaba claro que la consecuencia del sueño mesiánico no había sido la instauración del reino de Dios, sino la destrucción de una Edad de Oro del judaísmo. No es de extrañar que la tradición judía posterior, recogida en el Talmud, pasase a referirse al supuesto Mesías de la rebelión de 132 como Simón bar Kosiba, "hijo de la mentira". Por suerte, estaba el grupo de Yavne. Con la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 habían desaparecido todos los rituales centrados en el santuario, y como consecuencia el estamento sacerdotal, controlado por los saduceos, había perdido su razón de ser. Los eruditos de Yavne, reunidos en torno a la figura de Yohanan ben Zakkai, estaban convencidos de que la rebelión armada no era el camino y de que en cambio era posible el entendimiento con las autoridades romanas, por lo que se apartaron del ambiente mesiánico hierosolimitano. No negaban que algún día Dios enviaría al Mesías, pero les parecía que ese momento estaba aún muy lejano y que en todo caso no llegaría por la vía de las armas, sino de la conversión personal. El judaísmo no debía vivir obsesionado por el futuro, sino preocuparse del presente. Así comenzó a desarrollarse una nueva fase, el judaísmo rabínico, en la que la vida religiosa no estaba ya centrada en el culto ritual del Templo, sino en las actitudes morales de los fieles, que debían basarse en las obras de misericordia y la observancia y estudio de la Ley, según la vieja máxima: "Porque misericordia quiero y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6:6). Se dio un decidido impulso a dos figuras ya existentes: la sinagoga, espacio de reunión de los fieles, y el rabino (del hebreo rabbí, "maestro"), maestro de la interpretación de la Ley (pero no sacerdote), y se otorgó una enorme importancia a la educación, creándose las escuelas en las que los fieles recibían las enseñanzas de los maestros y se formaban las nuevas generaciones de rabinos. Gamaliel enseñando a sus estudiantes Hagadá Hispano-Morisca (Castilla, c. 1300) Fuente: British Library (ms. Oriental 2737) Tras el fracaso de la rebelión de Bar Kojba y el fin de las medidas represivas antijudías a la muerte de Adriano en 138, el centro del judaísmo rabínico se trasladó a Galilea, manteniendo los principios promovidos por el grupo de Yavne. La nueva orientación religiosa, pacífica, erudita y coral, recibió una influencia decisiva del grupo de los fariseos, que – contra la visión que de ellos ofrecen los Evangelios cristianos – siempre habían defendido que la vida religiosa debía centrarse en la interiorización de la Ley, interpretada en sentido no literal con ayuda de las enseñanzas orales de los maestros, y no en el mero formalismo ritual propio del grupo sacerdotal. Se abría así el camino para una nueva Edad de Oro de la religión judía, ese "judaísmo clásico" decididamente cosmopolita que a lo largo de la Antigüedad Tardía y la Edad Media floreció en Asia, Europa y el norte de África como una verdadera "religión de sabios", desprovista de toda tentativa fanática o militarista, que prosperaba en lugares tan dispares como Babilonia, Córdoba, Septimania o Jazaria. En ese ambiente se gestó a lo largo de los siglos II-V la gran obra del judaísmo rabínico, el Talmud (en sus dos versiones, hierosolimitana y babilónica), un compendio de análisis y comentarios sobre la Ley que beben de la tradición oral. Precisamente en el Talmud, dentro del tratado conocido como Babá Metziá ("La Puerta Intermedia"), encontramos recogida una curiosa historia acerca de la discusión que mantuvieron Rabí Eliezer y sus colegas sobre si el horno de Aknai debía ser declarado puro o impuro, la cual nos da perfectamente el tono de la nueva orientación del judaísmo. El fragmento que nos interesa dice así: (…) Rabí Eliezer aportó todos los argumentos posibles, mas sus colegas no se declararon convencidos. Entonces, Rabí Eliezer dijo: – Si la Ley me concede la razón, pruébelo este algarrobo. Y el algarrobo se trasladó a una distancia de 60 metros, pero sus compañeros le replicaron: – Ninguna prueba puede aportar un algarrobo. Rabí Eliezer porfió: – Si la Ley está de acuerdo con mi punto de vista, sea una prueba este arroyo. Y el arroyo dio media vuelta. Sin embargo, sus compañeros le dijeron: – Un arroyo nada puede probar. Rabí Eliezer entonces les dijo: – Si la Ley aprueba mi parecer, demuéstrenlo las paredes de esta Academia. Las paredes se hendieron y amenazaban desplomarse. Rabí Joshua les reprendió: – Si quienes estudian la Ley discuten entre sí acerca de alguna regla, ¿qué os importa? Y, por respeto hacia Rabí Joshua, las paredes no se derrumbaron, pero tampoco volvieron a su primitiva posición, por deferencia a Rabí Eliezer, y quedaron inclinadas. Finalmente, Rabí Eliezer exclamó: – Si la Ley está de mi parte, envíenos el Cielo una prueba de ello. Entonces se oyó una voz celestial que decía: – ¿Por qué estáis contra Rabí Eliezer? La decisión legal siempre está de acuerdo con su opinión. Se levantó Rabí Joshua y dijo: – No está en el cielo. ¿Que quería decir con esto? Dijo Rabí Jeremiah: – Que la Torá no está en el cielo. Dado que ya nos fue dada en el monte Sinaí, no atendemos a voces celestiales, ya que tú has escrito hace mucho en la Torá en el monte Sinaí: Uno debe inclinarse a la decisión de la mayoría. Rabí Nathan se encontró con Elijah y le preguntó: – ¿Qué hizo Dios en ese momento? – Se reía, diciendo: ¡Mis hijos me han vencido, mis hijos me han vencido! En ese día se trajeron todos los objetos que Rabí Eliezer había declarado purificados y los quemaron. Entonces hicieron una votación y lo excomulgaron. (Baba Metziá, 59) Conociendo demasiado bien a dónde acababan conduciendo las buenas intenciones de los Mesías y otros iluminados, el rabinismo prefirió ignorar las tentadoras voces celestiales, encerrar a Dios tras el reconfortante parapeto de la Ley y refugiarse en una interpretación razonable y plenamente humana de la religión, según el recurso a las decisiones tomadas por una mayoría de sabios: como resultado, el judaísmo se vio privado de episodios mesiánicos significativos durante unos 1500 años (1). En el enloquecido gabinete de la historia humana podrán encontrarse pocas lecciones de mayor provecho. (1) Hasta que a mediados del siglo XVII Shabtai Tzvi, natural de Esmirna, proclamase ser el Ungido y generase un terrible problema de orden público a las autoridades del Imperio Otomano. Para saber más: – Un libro: Antonio Piñero, Guía para entender el Nuevo Testamento, Madrid, Editorial Trotta, 2006 (y sucesivas reediciones). Una obra magnífica, en la que uno de los mayores expertos españoles en los textos judíos y cristianos de los primeros siglos de nuestra era empieza presentando con rigor y concisión tanto la historia de la investigación bíblica como el contexto histórico-cultural, de raigambre tanto judía como helenística, en el que surgieron los textos de lo que conocemos como "Nuevo Testamento". En una segunda parte analiza con detalle cada uno de éstos, con la interesante particularidad de que el profesor Piñero ofrece un análisis en sentido cronológico, reordenando los libros neotestamentarios a partir de la fecha de su composición y no de su posición en las ediciones al uso. De este modo recuperan su primacía las cartas de Pablo, anteriores a los Evangelios, y el proceso de construcción doctrinal del cristianismo queda mucho mejor clarificado. – Una película: La rabbia (Pier Paolo Pasolini y Giovannino Guareschi, 1963). En este curioso filme bipartito producido por Gastone Ferranti, dos directores de ideologías opuestas tratan de responder a la pregunta: "¿Por qué nuestra vida está dominada por el descontento, por la angustia, por el miedo a la guerra, por la guerra?". Lo hacen como voces en off que comentan imágenes documentales de los años 50 seleccionadas por ellos mismos. En el fondo la película acaba siendo una confrontación de dos mesianismos, con la deliciosa ironía de que el marxista concluya su parte con una apelación al cosmos y la conquista de los espíritus, en una suerte de apasionada declaración de fe que aprovecha imágenes de la carrera espacial soviética, mientras que el católico opta por cerrar la suya, entre loas y lamentos en memoria de los soldados fascistas italianos fallecidos en la guerra, con la afirmación de que "Es aquí, es en este viejo planeta que el hijo de Dios ha querido nacer, sufrir y morir como un hombre. Aquí están nuestro pasado y nuestro futuro, y aquí, y no en la luna, hay que buscar la solución a nuestros problemas". – Una charla: La presentación del libro La invención de la tierra de Israel por Shlomo Sand. En esta conferencia de presentación, seguida de un interesante y agitado coloquio con el público, el historiador israelí presenta en el londinense Frontline Club un resumen tanto de su obra más reciente, La invención de la tierra de Israel, como de su precedente, La invención del pueblo judío. Con un estilo ágil y polemista desmonta los tópicos antisemitas y/o sionistas (a menudo coincidentes, por ejemplo en la idea de una herencia racial judía) que condicionan la imagen del judaísmo predominante en Occidente. (entrada publicada originalmente el 27 de mayo de 2016)
Alexa Rank
1,000,001
close. Weekday Schedule Shaharis ​Mincha Maariv 7:00 AM followed by light breakfast 10 minutes before Shkiah Immediately following Mincha Shabbos Schedule Shabbos Night 18 minutes after candle lighting Shabbos Shachris 8:15 AM Gemara Shiur by R' Tzvi Ortner 9:00 AM Shachris Followed by Kiddush Mincha/Maariv Mincha 15 minutes before Shkiah. Maariv at end of Shabbos, followed…
Alexa Rank
1,000,001
Temple Emanu-El | Nevada's oldest Jewish congregation. This week's Parsha: Vayetse – the 7th weekly Torah portion in the annual Jewish cycle of Torah reading. This week's parsha is about Jacob and begins with the words, "vayetze ya yakov," meaning Jacob departed. Jacob left Bersheba and set out for Charan. This is a very rich and complex parsha which has been discussed, dissected and debated by rabbinical experts for eons. Starting with: why really, did Jacob leave – and was it true that GOD would bring him back as was promised? If so, why and when? The Rabbis debate why Jacob left. We read that Jacob had "stolen" the birthright of his older twin Esau, so was this a banishment? Some commentators say his mother sent him away and used the excuse that she didn't want him to marry a Caananite woman. But, was she sending him away to save him from some punishment? By contrast, commentator Rabbi Warhaftig says that Jacob left his home to honor the wishes of his father, and out of fear of his brother Esau, who might kill him for the "stealing" of said birthright. So, perhaps Jacob had to leave Bersheba in order to honor the wishes of both his parents. According to the first great Talmudic commentator Rashi: "When a righteous man leaves a place, it makes a mark." We can debate the virtues of Jacob at the time he left, but his departure certainly made a mark on his parents, as it does with most parents when their children leave home. So, was it simply time for him to "leave the nest" and learn fly on his own? Let me read you this portion: "Jacob left Bersheba and set out for Charan. He came upon a certain place and stopped for the night, for the sun had set. And the LORD was standing beside him and He said, 'I am the Lord, the God of your father Abraham and the God of Isaac; the ground on which you are lying I will assign to you and to your offspring. Your descendants shall be as the dust of the earth; you shall spread out to the west and to the east, to the north and to the south. All the families of the earth shall bless themselves by you and your descendants. Remember, I am with you: I will protect you wherever you go and will bring you back to this land. I will not leave you until I have done what I have promised you.'" So, Jacob left first as a fugitive, but then GOD spoke with him, gave him this blessing, and then every place was equally good for him. That is fortuitous, because I think Jacob had work to do. On himself. I believe Jacob had to leave his family in order to mature into a more virtuous person, indeed a "mensch" before he could return home and fulfill the destiny that GOD described for him. Psychologists tell us that the role of our parents is to give us both roots and wings. Jacob was rooted in his home, but when his parents pushed him out of the nest, he was then forced to grow the wings that would develop into his maturing. He had to grow, learn, suffer, and take risks on this journey. His character needed to be tested and refined, his personality molded and transformed, in order to return as a mature person. And boy was Jacob tested! Do some of us need to leave in order to return? Do these life journeys of exploration and even rebellion, lead to discovery and a "return to roots? " Are they one-way trips – or, can they include a round trip ticket, as GOD promised Jacob? So Jacob needed to mature. What is maturity and how does it happen? According to the Torah and Rabbi Dr. Tzvi Hersh Weinreb., an ordained rabbi and psychotherapist, maturity can be associated with the wisdom gained from experience over time, with the development of an approach to life which is practical, informed, and wise. Parshat Vayetze gives us the opportunity to read about the maturation of our patriarch Jacob through two big dreams. Jacob's first dream envisions a ladder firmly rooted into the earth but extending heavenwards. This dream is a majestic glimpse of infinite possibilities, a grand imaginative symbol of the relations between man and God. But then, Jacob gets busy with mundane affairs, "scorched by heat all day, and freezing at night." Jacob is busy with business, with profit, with material matters, dealing with deceit and disappointment at many turns. Later Jacob dreams again, but this dream is much more practical. He see goats mating "with the flock which were streaked, speckled, and mottled." This dream gives Jacob ideas on how to enhance the business of goat breeding and it ultimately works very well. In this second dream, the angels tells Jacob it is now time to "leave this land and return to his native land." It is time for him to become mature in one sense. It is time for him to reclaim his first dream and to do all he can to make that dream real. He learns that he must not surrender to just mundane dreams, abandoning old ideals. He learns he can return to dream of his youth. He also learns that not only can he go home again, he must go home again! A return to roots, I ask? This is the eternal lesson for the Jewish people. According to Rabbi Weinreb, the dreams of the diaspora are apt to be mundane and shortsighted but the dreams of the Land of Israel are noble dreams, exalted dreams, and dreams which ultimately connect us to heaven. The Land of Israel is the land of our dreams and it is also our home and roots. Jacob's dream comes true. God told him he would return and that that place would be Israel. In 1948 the land of Israel declares itself a state and a home, a safe haven for all Jews seeking refuge. What is particularly interesting to me is that that was 70 years ago. Seventy, which has the number seven in it, is an important number to Jews, with both noble and mystical implications. According to the Tanakh, "the days of our years are three score years and ten (70), or if reason of strength, four score years (80)… and it is speedily gone, and we fly away." At 70, Benjamin Franklin was helping to draft the U.S. Constitution. Winston Churchill was 70 years old in 1945 when he led the United Kingdom to victory in World War II. Israel's Golda Meir became prime minister of Israel at age 70. So, at 70 years for a person, there should be some maturity, plus the opportunity to stop the daily rigors of work, start to focus on other opportunities and reclaim some of the dreams of our youth. It does not mean the departure of life, if we are lucky, but of the beginning of a new chapter in life. A re-rooting. As with Israel, I was also born in 1948 and turn 70 this week. Jacob's journey has reminded me a bit of mine. I didn't physically leave home until after college, but I left earlier in other ways. In my youth, I didn't like being Jewish. For me, it was all about what we could not do, eat, look like, enjoy. My mother was reared Orthodox in NYC and told us horrible stories of how difficult it was being Jewish there. As a child, her older sister, my tante Millie was hit on the back of her head with a hammer by a kid who called her a "dirty Jew." I watched for the rest of her years how my aunt lived with blindness and a whole host of other maladies brought on by this attack. Who, I asked myself, would want to be Jewish? We here in Reno Nevada (and before that in northern California) did not have much of a Jewish community. So I, as the eldest child in the family, felt singled out in school and in the neighborhood. We didn't get to celebrate Christmas (even though one XMAS eve my sister and I put out stockings anyway, hoping for Santa. It didn't happen.) It was embarrassing to be hauled out of school the first two days of Rosh Hashana and on Yom Kippur. We had to observe and fast. I do remember my mother making us stay in the car with her one Yom Kippur afternoon, however, as she listened to the World Series to see how her beloved Yankees were doing. We were sworn to secrecy. Not sure if it was about doing this on Yom Kippur or that she was rooting for the Yankees. Vayetze – I departed. There are different ways to depart – geographically, as Jacob did, and as the Amish kids do, for example. They leave at age 18 for a year to explore the world of the Others. Some return and some do not. It's an anguishing year for their frightened parents. Yet other youth depart by rebelling from their family's beliefs, values, and customs. That's more of how I departed. At the age of about 17, when I started college, I rejected my Jewish birthright, and left my parents' world to explore the world outside Judaism. I can only imagine my parents' fear and confusion, and I vividly remember huge, loud ugly family arguments. Who would choose to be Jewish, I would repeatedly ask myself. I was learning to grow wings and fly in other directions, I guess. Life went on. Until recently, I worked very hard as a single mother, self-employed, trying to help my friends and community, taking care of my parents when that time came, and working through many mundane things. Important things. Busy things. But giving little time for self- or life-reflection or thoughts about religion or Judaism. Like with Jacob, my work was "scorched by day and freezing by night." Well, not literally, but figuratively. And then things changed. I aged to the point where I could stop working at that level and could start to reap a bit of what I had sown, a maturation of a sort. What a blessing! Many people don't get to live this long or get to this point of freedom and comfort. It is now a time for gratitude and for reflection. And maybe something else. Perhaps it is a time to return home. A time to look back at the dreams of my youth and get them fulfilled. A time to achieve both levels of maturity, according to Rabbi Weinreb. A time to reclaim my birthright and return to certain things. We learn in Torah about the cycles of life, and when we leave some thing or some place, and then return, we are not the same as when we left. This cycle is more like a spiral which winds around an axis, like ivy growing up a tree. Its radius may be constant or not. Maybe our birthright acts like this axis, around which we can grow and change, leave and return. Kind of like a twisting, ascending ladder? On this journey around our axis, do we sometimes have to move backward in order to move forward? Going backwards might give us time to expand our knowledge and experiences, like Jacob did, and allow us to return more mature, experienced, and eager to get back to our core. Jacob knew he would be returning home. I did not. So what does this parsha mean for so many Jews who have left their roots and given up their birthrights? Like for me, maybe it is never too late to get back to their core. Israel certainly is a symbol of such return – to a homeland and a way of life. But for us Jews not in Israel, right here in the U.S., it means we need to find other ways to reconnect to our Jewish cores and reclaim our birthrights. It is not easy being Jews here and with the growing anti-Semitism locally and worldwide, it might even be dangerous. But there is great beauty in reclaiming. It means there has been thought and study and certain decision-making not required of us when we were children. I think there is a place for Jews like me, maybe like you, who are trying to reclaim their birthright and forge a Jewish life which honors and respects our traditions and purpose. We were "given" the 10 Commandments but with that (and many other commandments) we were given many responsibilities. We Jews deal with a number of mitzvahs. A mitzvah is both a commandment and a good deed. I love that dual meaning. I am suggesting that we as Jews work harder to be role models of civility and citizenship in this contentious world. We should honor our mitzvahs by being more mindful of what we think, do, speak and eat. We should be more grateful for all the beauty in our world and give thanks for all our gifts. We should be as generous as we can, in whatever ways we can, whether it be with money, time, or simply listening. According to the Dalai Lama, happiness comes from compassion, and when we are compassionate we turn from takers to givers. I also believe we should speak up against that which is evil, ugly, unfair, and cruel. We need to do mitzvahs by taking great care of our children, our friends and family, our communities and our environment. What a grand mark we would be making then! And lastly, we as Jews should be more accepting of other Jews and the variety of ways they choose to be Jews. When I was in Israel many years ago, I saw that Jews of all kinds live together, because they have a purpose that overrides their differences: survival. There are orthodox and ultra-orthodox Jews and there are also holocaust-surviving Jews who are actually atheists. Yes they argue and disagree, but they still know who they are and what their core is. Like in Israel, we Jews here need to accept the differences among ourselves. Rabbi Fasman tells us that when it comes down to it, Jews around the world and across time are just one big family. One big dysfunctional family. We need to both endure and embrace those big family dinners with the crazy sister and the drunken uncle. I have become very proud of my heritage – and very grateful I don't actually have to convert! Simply because of my birthright, I was born Jewish, and aren't I lucky. Yes, I get to be Jewish. I get to struggle with God, which is the definition of the word Israel, and something which I do regularly. I get to doubt the existence of God, wonder about what, if anything is His role and meaning. I get to yell at him when bad things happen to good people, but mostly I get to thank him regularly for all that is beautiful and magical in my life. My gratitude is huge. I have many people to thank for putting up with me on my journey, some for many years, and some for a shorter time. My teachers and friends have been loving and patient and have successfully hidden their rolled eyes with some of my Hebrew struggles. Like Jacob, maybe I had to depart my roots, "fly the coop," and build some wings in order to mature enough to come home. Maybe that is the responsibility for all of us Jews. So, to mommy and daddy, I hope I have made you proud. May you rest in peace, knowing you did what you could to give me roots and wings – and please know: "Ahni babayit." "Ich bin zu hoize." I just might be home.
Alexa Rank
1,000,001
Steven Goldfeder. your description goes here
Alexa Rank
1,000,001
Home | benstorah.com
Alexa Rank
1,000,001
Cristianismo Identitario
Alexa Rank
1,000,001
Mezuzah.net – HomePage. Mezuzah.net is an educational website that publicizes The World Wide Mezuzah Campaign. The goal of the campaign is to unify the Jewish people by ensuring that each Jewish person: man, woman or child fulfills the mitzvah of Mezuzah by having a kosher Mezuzah on their door.
Alexa Rank
1,000,001
Mezuzah.net – HomePage. Mezuzah.net is an educational website that publicizes The World Wide Mezuzah Campaign. The goal of the campaign is to unify the Jewish people by ensuring that each Jewish person: man, woman or child fulfills the mitzvah of Mezuzah by having a kosher Mezuzah on their door.
Alexa Rank
1,000,001
Chabad of Bay Ridge. A website dedicated to teaching Torah and keeping the community informed about the events in the Jewish community of Bay Ridge and at Chabad of Bay Ridge.
Alexa Rank
1,000,001
Denver Torah Shiur - need to be placed. Audio Shiurim/Classes from Denver's Top Torah Teachers
Alexa Rank
1,000,001
The Rosenwasser Method
Alexa Rank
1,000,001
משתלת הסחלבים - משק פוקס כפר חגלה. משתלת הסחלבים - משק פוקס, המובילה בארץ בגידול סחלבים עם מעל 30 שנות ניסיון, המשתלה הראשונה בארץ בגידול סחלבים לעציץ פורח. משתלה המתמחה בגידול אינספור וריאציות של סחלבים במגוון צבעים מרהיבים, מכירה והדרכה למבקרים פרטיים, לחנויות ומשתלות
Alexa Rank
1,000,001
Об обществе, коррупции и войне
Alexa Rank
1,000,001